Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz

Weitere bekannte Gemeindemitglieder - [Weitere bekannte Gemeindemitglieder]

mbautsch@undisclosed.example.com (mbautsch) — Tue, 19 May 2026 10:47:14 +0000

Weitere bekannte Gemeindemitglieder

Im folgenden sind Laien aufgeführt, die in der katholischen Pfarrgemeinde Mater Dolorosa in Lankwitz tätig oder mit ihr verbunden waren oder sind:

Winfried Baer (Kunsthistoriker)
Josef Bordat (Philosoph, Publizist)
Johann Baptist Gradl (Politiker)
Christoph Haehling von Lanzenauer (Volkswirt, Betriebswirt, Professor)
Hanna-Renate Laurien (Politikerin)
Michael Linden (Arzt, Professor)
Benedikt Lux (Politiker)
Bernhard Müller-Schoenau (Politiker)
Barbara Saß-Viehweger (Rechtsanwältin, Notarin, Politikerin)
Daniel Stabrawa (Musiker, Berliner Philharmoniker)
Konrad Vössing (Althistoriker, Professor)
Lorenz Weinrich (Historiker, Professor)
Nikolaus Wolf (Wirtschaftshistoriker, Professor)

Kirchenvorstandsmitglieder

Kirchenvorstand

Pfarrgemeinderatsmitglieder

Pfarrgemeinderat (PGR)

Gemeindereferentinnen

Küster und Hausmeister

Dariusz Finkelstein

Siehe auch

Johannes Pinsk - [Lankwitzer Zeit]

mbautsch@undisclosed.example.com (mbautsch) — Tue, 19 May 2026 10:00:32 +0000

Johannes Pinsk

Dr. Johannes Pinsk (* 4. Februar 1891 in Stettin; † 21. Mai 1957 in Berlin-Dahlem) war von 1939 bis 1954 der zweite Pfarrer der Pfarrgemeinde Mater Dolorosa.

Leben

Als Nachfolger für den schwer erkrankten Pfarrer Franz Nafe kam am 1. Oktober 1939 der Studenten- und Akademikerseelsorger Dr. Johannes Pinsk zu uns in die Gemeinde. Die 15 Jahre seines Wirkens in unserer Pfarrei fielen in die angstvolle Zeit der nationalsozialistischen Herrschaft mit Krieg und Unterdrückung und die entbehrungsreiche Nachkriegszeit. In einer Zeit, wo äußere kirchliche Aktivitäten längst verboten, der Tod und der materielle Verlust allgegenwärtig waren, bot er der Gemeinde Halt und Orientierung. Er zeigte der Gemeinde durch die Vermittlung seines Glaubens- und Liturgieverständnisses und die Konzentration auf das Wesentliche den Weg zur Glaubensfreude und schuf einen Ort, wo Frieden, Freude und innere Freiheit herrschten. Besonders die damalige Pfarrjugend hat Pfarrer Pinsk stark geprägt. In den Nachkriegsjahren stellte er seine Kräfte und finanziellen Mittel ganz dem Wiederaufbau der 1943 zerstörten Pfarrkirche zur kleineren Querschiffkirche zur Verfügung.

Johannes Pinsk zählt zu den wichtigen Theologen des Bistums Berlin und hat mit seinen Anregungen und Überzeugungen auch über unser Bistum hinaus viel Anerkennung gefunden. Sein ganzes Leben hat er sich für eine Erneuerung der Liturgie eingesetzt und gilt damit auch - wenn auch mit Einschränkungen, denn er befürwortete eine Erneuerung durch Erklärung und nicht eine Neuerung der Liturgie - als ein früher Wegbereiter des Zweiten Vatikanischen Konzils. Auch aufgrund seiner Verdienste und Bemühungen um das ökumenische Gespräch soll in seinem folgenden Lebensbild etwas ausführlicher auf diese Punkte eingegangen werden.

Breslauer Zeit

Johannes Pinsk wurde am 4. Februar 1891 in Stettin geboren, wo er auch seine Schulzeit verbrachte. Nach seinem Abitur begann er 1911, in Breslau Theologie zu studieren. Aufgrund einer ersten wissenschaftlichen Arbeit über „die Stellung des Papstes Liberius in den arianischen Streitigkeiten nach dem gegenwärtigen Stande der Quellen und deren Kritik“ wurde er bereits im Jahr 1913 von der Universität Breslau prämiert.

Am 13. Juni 1915 wurde er in Breslau zum Priester geweiht und und begann seine Kaplanstätigkeit als Dritter Kaplan in der Breslauer Pfarrei St. Heinrich. Schon nach kurzer Zeit wurde Johannes Pinsk zum Geheimsekretär von Kardinal Bertram in Breslau ernannt, kehrte aber nach gut zwei Jahren in die Seelsorge zurück und begann 1918 eine Tätigkeit als Kurat bei den Armen Schulschwestern im Mater Dolorosa Stift, als Religionslehrer und als Seelsorger von Studentinnen. Desweiteren widmete er sich auch der wissenschaftlichen Arbeit und promovierte 1923 mit einer Dissertation über die Missa Sicca (Wortgottesdienst ohne Eucharistiefeier).

Noch in seiner Breslauer Zeit lernte er über seine Kontakte zum Katholischen Akademikerverband dessen Gründer Dr. Franz-Xaver Münch und Abt Ildefons Herwegen von der Benediktinerabtei Maria Laach kennen, jener Abtei, deren Oblate Pinsk 1933 wurde. Diese beiden Führungspersönlichkeiten haben sein weiteres Leben geprägt.

Berliner Zeit

So wurde Johannes Pinsk auch auf Fürsprache von Münch zum Studenten- und Akademikerseelsorger 1928 als Nachfolger von Carl Sonnenschein nach Berlin berufen. Abt Ildefons Herwegen war neben Romano Guardini und dem Laacher Mönch Odo Casel einer der großen Befürworter und Unterstützer der Liturgischen Bewegung in Deutschland, jener aus Frankreich und Belgien stammenden Bewegung, die eine Erneuerung und Vertiefung des Verständnisses der kirchlichen Liturgie unter den Gläubigen zum Ziel hatte. Diese Liturgische Bewegung, deren Anliegen auch die tätige Teilnahme der Gläubigen an der Liturgie war, wurde richtungsweisend und entscheidend im Leben von Johannes Pinsk. So behandeln seine vielen Publikationen, Referate und Vorträge fast immer das für ihn zentrale Thema der Erschließung des Liturgieverständnisses und liefern theologische Begründungen für das in allen liturgischen Handlungen allgegenwärtige Christusmysterium. Schließlich hat auch Pinsk die Liturgische Bewegung entscheidend beeinflusst und weiterentwickelt.

Als begnadeter Redner und Prediger fand er in der Studenten- und Akademikerseelsorge in Berlin und bei seinen vielen Vorträgen auch deutschlandweit eine breite Zuhörerschaft. Die in einer Mietswohnung in der Schlüterstraße 72 in Berlin-Charlottenburg schlicht eingerichtete Sankt-Benedikt-Kapelle wurde durch Pinsk zu einem geistlichen Zentrum. Schon dort zelebrierte er versus populum (also „dem Volk zugewandt“), was damals noch sehr ungewöhnlich war. Viele seiner Anregungen brachten eine ganze Priester- und Laiengeneration zum Nachdenken und hatten Einfluss auf die Kirche auch über unser Bistum hinaus. 1930 übernahm Johannes Pinsk die Schriftleitung der Zeitung „Liturgische Zeitschrift“, die er ab 1934 bis zum Verbot durch die Nationalsozialisten 1939 als Zeitschrift „Liturgisches Leben“ im Selbstverlag fortführte. In dieser Zeit veröffentlichte er mehr als die Hälfte seiner über 400 Schriften.

Lankwitzer Zeit

Die Verbindung von Theologie und Seelsorge war ihm wichtig. So gab es für ihn keine lebendige Theologie ohne Seelsorge und keine Seelsorge ohne eine ordentliche Theologie.

Nach seiner Ernennung zum Pfarrer von Mater Dolorosa konnte er unsere Gemeinde ganz nach seinen Grundsätzen handelnd ausbilden und formen. Sicherlich war die Umstellung vom eher volksnahen Pfarrer Franz Nafe auf den intellektuell sehr anspruchsvollen Johannes Pinsk für die Gemeinde nicht ganz einfach. Dennoch fand er in Lankwitz eine seinen Ideen und Neuerungen überwiegend aufgeschlossene und begeisterungsfähige Gemeinde vor. Sein großes theologisches Wissen bot er den Gemeindemitgliedern in zahlreichen religiösen Gemeindeabenden mit längeren Voträgen an und vermittelte ihnen sein Liturgieverständnis und die Bedeutung der mitfeiernden Gemeinde.

Dauerten die stets frei gehaltenen Fastenpredigten, die Johannes Pinsk stets selber an den Fastensonntagen mit Begeisterung der Gemeinde hielt, manchmal bis zu eineinhalb Stunden, kam es auch vereinzelt zu Unmutsäußerungen, „aber wovon das Herz voll ist, davon läuft eben der Mund über“, so zitiert ein ehemaliges Gemeindemitglied seine Antwort auf eine bezüglich der Länge an ihn gerichtete Beschwerde.

Eine liturgische Handlung ohne die Beteiligung der Gemeinde stellte für ihn einen liturgischen Widerspruch dar, und so führte er die Gemeinde zu einem aktiven Mitvollzug. Er setzte das bereits unter Pfarrer Nafe eingeführte Choralsingen dergestalt fort, dass sonntags immer ein lateinisches Hochamt gesungen wurde, in dem eine aus Jugendlichen bestehende Schola das Proprium und im Wechsel mit der Gemeinde das Ordinarium sang. Dieser Gesang verdrängte bewusst den Kirchenchor, der bisher in den Messen ohne die Miwirkung der anderen Gottesdienstbesucher gesungen hatte. Das aber widersprach der Auffassung Pinsks von der Erfordernis einer aktiven Teilnahme der Gläubigen an den liturgischen Handlungen, um so Christus zu begegnen und einen Austausch zwischen ihm und der Kirche zu vollziehen, um sein Erlösungswerk in ihr fortzusetzen. Deshalb war es ihm auch so wichtig, dass das Sanctus stets von der Gemeinde mitgesungen wurde. Aber nicht nur der Mitgestaltung der Gottesdienste durch den Kirchenchor, sondern auch dem Orgelspiel stand er stand er kritisch gegenüber. So war er nicht böse, als die Orgel bei der Ausbombung der Kirche 1943 ebenfalls zerstört wurde.

Auch das Mitsprechen beziehungsweise -singen des Ordinariums durch die Gemeinde war ein Novum.

Die offizielle Gestalt des Gottesdienstes stellte Johannes Pinsk nie infrage, sondern war immer bestrebt, alles dafür zu tun, dass die Gemeinde die offizielle Sprache der Liturgie für den Mitvollzug verstehen konnte. In seiner Konsequenz war er eigen: So sagte er eine Vertretung in einer anderen Kirche ab, als er erfuhr, dass dort im Hochamt deutsche Lieder gesungen werden sollten und keine Choralschola vorhanden war.

Schließlich führte er auch das regelmäßige Beten der Stundengebete Vesper und Komplet sowie der Karmetten in der Karwoche ein.

Durch die Zerstörung der Kirche im August 1943 bot sich Pfarrer Pinsk nun auch in Lankwitz die Gelegenheit, mit dem Ausbau des Gemeindesaales im Gemeindehaus in der Kiesstraße zum Gottesdienstraum mit einem freistehenden Altar die Messe nicht mehr mit dem Rücken zur Gemeinde zu zelebrieren, sondern versus populum - ein wichtiger Aspekt der Liturgischen Erneuerung. Denn nun war die ganze Gemeinde zum Mivollzug der heiligen Handlungen um den Altar versammelt. Beim späteren Wiederaufbau der Kirche zur Querschiffkirche im Jahr 1950 wurden liturgische Aspekte auch in der Architektur berücksichtigt: Das ehemalige Querschiff wurde zur Hauptkirche, die man über ein Atrium, den sogenannten Feierhof, betrat. Dieses unüberdachte ehemalige Hauptschiff war nach dem Vorbild des Vorhofs der Freude der Benediktinerabtei Maria Laach geschaffen worden, dessen Oblate der die benediktinische Lebensweise verehrende Pinsk war, und diente der inneren Sammlung der Gläubigen vor dem Betreten der Kirche. Neben der Abhaltung von Prozessionen wurde hier auch das Osterfeuer in der Osternacht entzündet, die in unserer Gemeinde seit dem Jahr 1946 schon zehn Jahre vor der offiziellen Reform der Heiligen Woche durch Papst Pius XII. nachts gefeiert wurde.

Der freistehende Altar mit der Aufschrift "Mons qui Christus est" („Der Berg, der Christus ist“), in den er Steine von Höhen einsetzen ließ, die für die Menschheit von großer Bedeutung waren, wie einen Stein vom Kapitol in Rom, einen von der Akropolis in Athen und einen vom Golgotafelsen in Jerusalem – auch Bundespräsident Theodor Heuss erwähnte 1950, dass von diesen drei Hügeln aus das Abendland seinen Ausgang genommen hat und geistig gewirkt ist. Hierbei wird deutlich, wie wichtig Pinsk auch der Zusammenhang zwischen Kirche und Kult in der Liturgie war, denn er vertrat die Meinung, die Formen der römisch-griechischen Kultur seien aufgrund der Geschichte Ausdruck des Geistes Christi, für den er meist den griechischen Begriff „Pneuma“ benutzte. In Mater Dolorosa schuf er seine Kultgemeinde, eine konzentrierte Gemeinde, der er die Sakramente neu erschlossen hatte, die froh im Glauben das Wesentliche in ihrem Leben erkannt hatte. Als in den fünfziger Jahren in Lankwitz neuer Wohnraum auch für die vielen katholischen Flüchtlinge geschaffen wurde, war es trotz der Bemühungen von Johannes Pinsk, die neuen Gemeindemitglieder über die Besonderheiten beim Lankwitzer Gottesdienst aufzuklären und sie für ihn zu gewinnen, für die Zugezogenen nicht ganz einfach, sich in die langjährige eingeschworene Gemeinschaft zu integrieren.

Durch die sich ständig vergrößernde Gemeinde hat sich Pfarrer Pinsk bemüht, einen weiteren Gottesdienststützpunkt in Lankwitz-Nord einzurichten, was aber erst unter seinem Nachfolger Pfarrer Werner Heltemes Wirklichkeit wurde. Aber auch aus Hochachtung und Verehrung für den großen Benediktinerfreund Pfarrer Pinsk, haben die Lankwitzer Katholiken dieser neuen Tochtergründung den Namen Sankt Benedikt gegeben.

Pfarrer Pinsk hat vielen den Weg in die Kirche erschlossen, und seine Gottesdienste wurden auch von Menschen anderer Konfessionen gern besucht.

Erfüllt von einer starken Sehnsucht nach Wiedervereinigung der Christen suchte er oft das Gespräch mit den orthodoxen Christen und Protestanten. So engagierte er sich viele Jahre als einer der wichtigsten Mitarbeiter in der 1938 gegründeten Una Sancta, einer ökumenischen Bewegung für die Einheit der Christen. Er war ein beliebter Gesprächspartner bei Podiumsdiskussionen über kontroverse Glaubensfragen. Hierbei betonte er die gemeinsame Grundlage des christlichen Glaubens, diskuierte jedoch auch immer wieder das Trennende, ohne die bestehenden Grenzen zu verwischen.

Pfarrer Johannes Pinsk war ein scharfzüngiger, manchmal auch unbequemer Diskussionspartner. Er liebte den Widerspruch und widersprach auch gerne. Seine Auffassungen vertrat er in einer geradezu kämpferisch-missionarischen Art.

Mit dem damaligen Hauptpriester der russisch-orthodoxen Kirche verband ihn eine respektvolle Freundschaft. Als Freundschaftsbeweis hat dieser unserer Gemeinde auch die schöne russische Marienikone geschenkt, die sich heute im linken Querschiff der Kirche befindet.

Aber auch mit den Juden stand er im ständigen Dialog und war einigen freundschaftlich verbunden. Er bewunderte deren Frömmigkeit, Gesetzestreue und strengen liturgischen Vorschriften. Während des Dritten Reiches soll er einigen Juden auch einen sicheren Unterschlupf vermittelt haben.

Neben aller Ernsthaftigkeit seiner Predigten und besonderen liturgischen Anliegen zeigte er sich auch als ein sehr humorvoller Mann, der auch gern über sich selbst lachen konnte. Seine damalige Pfarrhelferin Fräulein Marie-Theres Görres weiß folgende Anekdoten über Pfarrer Pinsk zu berichten: „Einmal (Anmerkung: 1942) kam er zu mir ins Bürochen und setzte langsam Schritt vor Schritt, als ob er den Staub von den Füßen schütteln müsse. Erstaunt fragte ich, was denn los wäre. Erklärung: Der Kalk rieselt unten raus, - ich bin Konsistorialrat geworden!“ oder „Des Doktors Leibesfülle war nach überstandener Kriegsnot nicht unbeträchtlich gerundet. Als er sich einmal mit dem ehemaligen Generalvikar Dr. Maximilian Prange tiefschürfend über die Form des Auferstehungsleibes spekulierend unterhielt – Prange war nicht minder füllig – kamen sie zu dem Ergebnis, die Kugelform sei die vollkommene Form, also, sie beide näherten sich ihr schon!“

Die Pfarrjugend hatte ein besonderes Verhältnis zu Pfarrer Pinsk, den sie den „Doktor“ nannten. Seine Glaubensstunden boten den Jugendlichen über Jahre hinweg einen festen und wichtigen Bestandteil der Woche. Er führte die Jugend auch an Kunst und Literatur heran und veranstaltete regelmäßig kulturelle Abende in der Gemeinde. Sein Werk Krisis des Faustischen geht auf Diskussionsabende mit der Pfarrjugend über Goethes Faust zurück und ist ihr gewidmet. Auch die Studentengemeinde der Freien Universität Berlin interessierte sich für dieses Buch und der damalige Student Lorenz Weinrich lud Pinsk 1950 zu einem Vortrag ein, der ein großer Erfolg wurde und aus dem sich eine regelmäßige Vorlesung und 1954 eine Honorarprofessur für Pinsk entwickelte.

Desweiteren animierte er die Jugendlichen zum Theaterspiel. Das Krippenspiel „Wer klopfet an?“ kam 1946 erstmalig durch die Pfarrjugend zur Aufführung und wurde bis vor kurzem in unserer Gemeinde bereits in der dritten Generation gespielt.

Oft waren die Jugendlichen auch in seiner Wohnung zu Gast und feierten zusammen Feste, wo sie auch in Hungerzeiten reich bewirtet wurden.

Durch Pfarrer Pinsk lernten die Jugendlichen berühmte und interessante Persönlichkeiten wie den Schriftsteller Werner Bergengruen und den Schauspieler Wolfgang Kühne kennen.

Noch im Kriegsjahr 1944 unternahm er mit der Mädchenchoralschola eine nachhaltig wirkende Bildungsreise nach Maria Laach, im Jahr 1947 mit der Pfarrjugend eine Fahrt nach Tangermünde und 1948 nach Havelberg.

Zum Ausgehen legte er die Priesterkleidung ab und kleidete sich wie ein „Gentleman“ mit schwarzer Melone auf dem Kopf, an den Füßen schwarze Lackschuhe mit Silberschnallen und dazu in der Hand einen schwarzen Spazierstock mit Silberknauf haltend.

Auch für die profanen Nöte von Gemeindemitgliedern in den schweren Nachkriegswintern zeigte er Verständnis und „stand am Bahnhof Lichterfelde-Ost Schmiere“, während einige Ministranten Kohlen von den Güterzügen stahlen.

Um seinen Haushalt und die Schreibarbeit seiner vielen Manuskripte kümmerte sich Maria Junk, die ihm schon seit der Breslauer Zeit zur Hand ging. Auch ihre Schwester Elisabeth, die jahrelang in der Mädchenchoralschola sang, wohnte mit im Pfarrhaus.

Über die Studentengemeinde der Freien Universität Berlin lernte er 1950 Lorenz Weinrich kennen, der sich in der Gregorius-Gilde um die Pflege des Gregorianischen Gesangs im Bistum Berlin kümmerte. Pfarrer Pinsk konnte ihn 1952 als Leiter der Choralschola in Lankwitz gewinnen. Diese Aufgabe übte Weinrich dann fünf Jahrzehnte lang aus, und er engagierte sich bald auch auf vielfältige andere Weise für die Pfarrei.

Professorenzeit

Auf Wunsch des Bischofs Weskamm legte er zum 30. September 1954 sein Amt als Pfarrer unserer Gemeinde nieder, um sich seinen vielfältigen anderen Verpflichtungen und Aufgaben zu widmen. Schon seit 1950 hatte er einen Lehrauftrag als Honorprofessor an der Hochschule für Musik inne, 1954 kam ein weiterer Lehrauftrag an der Freien Universität hinzu. Darüberhinaus kümmerte er sich um die Ausbildung von Priestern, hielt deutschlandweit Vorträge und war weiterhin schriftstellerisch tätig. Er wurde auch gebeten, die Predigt im Gottesdienst anlässlich der Bundesversammlung 1954 zu übernehmen. Als einer der ersten Fernsehpfarrer sprach er im Juni 1955 im ersten deutschen Fernsehen Das Wort zum Sonntag.

Mit dem bischöflichen Auftrag, die theologische und wissenschaftliche Bildungsarbeit im Bistum wahrzunehmen, erfolgte auch seine Ernennung zum bischöflichen Geistlichen Rat. Seine Schrift „Grundsätzliche und praktische Erwägungen zur christlichen Verkündigung im marianischen Jahr“ (1954) erregte er den Widerspruch von Papst Pius XII.. Erst durch Intervention von Julius Kardinal Döpfner wurde Pinsk kurz vor seinem Tod im Jahr 1957 rehabilitiert.

Die zweite und dritte Strophe des oft bei uns angestimmten Kirchenliedes Fest soll mein Taufbund immer steh‘n (Berliner Anhang, neues Gotteslob 835 / altes Gotteslob 872) hat nicht - wie in der Neuauflage vom alten Gotteslob von 1996 angegeben - Johannes Pinsk unter dem Pseudonym Johanna Engelmann veröffentlicht, sondern sie stammen von der römisch-katholischen Seelsorgehelferin Johanna Engelmann, die 1901 in der Diözese Görlitz-Cottbus geboren wurde und 1988 in Altötting gestorben ist.

Seine letzten Jahre waren zunehmend auch von Krankheit überschattet. Er starb am 21. Mai 1957 bei der Trauung des Ehepaares Schwarz-Schilling in Sankt Bernhard in Berlin-Dahlem. Die näheren Umstände sind erwähnenswert, da Johannes Pinsk ein Sterben vergönnt war, das ausdrückt, was er geglaubt und verkündet hat und woraufhin er gelebt hat. Bevor er plötzlich an den Stufen des Altars zusammengebrach, waren seine letzten an das Brautpaar gerichteten Worte die Verse aus dem Römerbrief des Apostels Paulus: „Keiner von uns lebt sich selbst, und keiner stirbt sich selbst; denn leben wir, so leben wir dem Herrn; sterben wir, so sterben wir dem Herrn. Wir leben nun oder wir sterben, so sind wir des Herrn. Denn dazu ist Christus gestorben und lebendig geworden, damit er sowohl über Tote als über Lebendige Herr sei.“ (Röm 14, 7-9)

Er wurde unter großer Anteilnahme der Gemeinde Mater Dolorosa auf dem Sankt-Matthias-Friedhof in Berlin-Tempelhof beigesetzt. Seit 1997 befindet sich sein Grab in einer gemeinsamen Grablege mit seinem Vorgänger Franz Nafe und sein Nachfolger Werner Heltemes.

Werke (Auswahl)

Die Missa Sicca, Jahrbuch für Liturgiewissenschaft (4/1924), S. 90-118
Liturgiegeschichte von 1500 bis 1800, Jahrbuch für Liturgiewissenschaft, Volume 8 (1928)
Die Einheit der Kirche, Religiöse Besinnung, I (1928), 45
Das katholische Bildungsideal in seiner Auswirkung in den höheren Mädchenanstalten (1928)
Die Vereinigung katholischer Akademiker zu Berlin in: Heinrich Bachmann (Herausgeber), Das katholische Berlin, München (1929), S. 64f
Die Kirche Christi als Kirche der Völker, Aufsatz (1935)
Zum 25. Abtsjubiläum des Abtes von Maria Laach, Liturgisches Leben 5 (1938)
Die sakramentale Welt (1938)
Mit Carl Johann Perl: Das Hochamt - Sinn und Gestalt der hohen Messe, Salzburg/Leipzig (1938) ThGl 32 (1940) 53f
Hoffnung und Herrlichkeit (1944)
Apostolat des Geistes. Das Programm des katholischen Akademikerverbandes, Gedenkrede, Münster (1948), S. 71-85
Krisis des Faustischen - Unliterarische Betrachtungen zu Goethes Faust, Berlin, Oswald Arnold Verlag (1948)
Mysterium crucis (1952)
Bilder aus dem Leben unseres Heilandes (1952)
Grundsätzliche und praktische Erwägungen zur christlichen Verkündigung im marianischen Jahr (1954)
Donum Dei (Weihnachten 1955)
Schritte zur Mitte (1957)

Siehe auch

Liste der Persönlichkeiten der Gemeinde

Weblinks

Diözesanarchiv Berlin V/32 – Dr. Johannes Pinsk

Weitere Quellen

Pfarrarchiv
Berliner Petrusblatt vom 14. Mai 1982
Johannes Pinsk gestorben zu Berlin am 21. Mai 1957; Seelsorger 27, (1956/57), S. 414-416
Bernhard Müller-Schoenau: Mater Dolorosa - Gemeinde unserer Zeit; Berlin 1962
Johannes Günther: Johannes Pinsk (1891–1957) in: Wolfgang Knauft (Herausgeber), Miterbauer des Bistums Berlin. 50 Jahre Geschichte in Charakterbildern, Berlin (1979), S. 209-222
Berliner Petrusblatt vom 14. Mai 1982
Lorenz Weinrich (Herausgeber): Pfarrkirche und Gemeinde Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz 1912 - 1987, Berlin 1987
Paul Hiller (Begründer) / Arbeitskreis Historisches Lankwitz: Chronik Lankwitz. Lankwitzer Heimatbuch [1239–1989]; Wort-und-Bild-Specials Heinicke: Berlin 1989; ISBN 3-926578-19-X
Eberhard Amon: Johannes Pinsk (Liturgisches Jahrbuch, Band 43); Münster, Westfalen 1993, 121-127

Geschichte der Stiftung Mater Dolorosa - [Finanzielle Entwicklung]

mbautsch@undisclosed.example.com (mbautsch) — Tue, 19 May 2026 09:04:39 +0000

Geschichte der Stiftung Mater Dolorosa

Von Markus Bautsch

Vorgeschichte

Im Jahr 2003 geriet das Erzbistum Berlin in eine finanzielle Schieflage, und es drohte sogar die Zahlungsunfähigkeit. Andere deutsche Diözesen leisteten Beiträge zur Entschuldung, jedoch musste das Erzbistum auch aus eigener Kraft den Finanzhaushalt sanieren. Im Rahmen dieser Sanierung und mit dem von Georg Kardinal Sterzinsky im Januar 2006 in Kraft gesetzten Plan 2009 „Sanieren – Konzentrieren – Profilieren“ mussten mehrere strukturelle Maßnahmen ergriffen werden:

Neustrukturierung des Ordinariats.
Finanzielle Reduzierungen für Einrichtungen, Verbände und Schulen.
Die Anzahl der Pfarrgemeinden von wurde von gut 200 auf gut 100 reduziert.
Eine Reihe von katholischen Kirchen wurde geschlossen, abgerissen oder veräußert.
Die meisten Gemeinden mussten ihr Personal reduzieren.

In diesem Zusammenhang wurde die Kuratie Maria Mutter vom Guten Rat in Lichterfelde-Süd mit der Pfarrgemeinde Mater Dolorosa in Lankwitz zusammengelegt, und das dortige Gemeindezentrum wurde bereits 2005 vom Kirchenvorstand von Mater Dolorosa an eine evangelische Gemeinschaft verkauft. Das Personal in Lichterfelde-Süd musste gekündigt werden. Die Personalmittel für Mater Dolorosa wurden deutlich gekürzt.

2006

Vorbereitung

Mit dem Inkrafttreten des „Plans 2009“ wurde im Kirchenvorstand Anfang 2006 begonnen zu überlegen, wie die Finanzierung der Pfarrgemeinde Mater Dolorosa möglichst auf Dauer gesichert werden kann. Hierzu wurden einige Mitglieder des Kirchenvorstands beauftragt, die Möglichkeiten zu prüfen und zu bewerten. Als Ergebnis der Studien wurde vorgeschlagen, eine rechtsfähige Stiftung zu errichten. Im Bundesland Berlin war hierfür eine staatliche Stiftungsaufsicht gesetzlich vorgeschrieben. Ende März 2006 lag dem Kirchenvorstand ein erster Entwurf einer Stiftungssatzung vor, der bis Mai 2006 noch einmal überarbeitet wurde.

Bei Verhandlungen mit dem Erzbischöflichen Ordinariat ergab sich, dass von Seiten des Erzbistums keine Verknüpfung der Stiftungsorgane mit den Gremien der Pfarrgemeinde und auch keine zusätzliche kirchliche Stiftungsaufsicht gewünscht waren, so dass dies in der Schlussfassung der Satzung auch nicht berücksichtigt wurde.

Ferner lehnte der Diözesanvermögensverwaltungsrat unter dem Vorsitz von Georg Kardinal Sterzinsky und mit dem beratenden Mitglied Generalvikar Roland Rother die Genehmigung der Übertragung einer größeren Summe vom Kirchenvermögen in die Stiftung im Rahmen des Stiftungsgeschäfts ab.

Pfarrer Michael Schlede bat daraufhin innerhalb und außerhalb der Gemeinde Mater Dolorosa um Spenden und sammelte von vielen Spendern das Geld zusammen, das für die Errichtung einer Stiftung erforderlich war. Er bat die Künstlerin Maria Bahrdt aus der Gemeinde, ein Landschaftsbild mit einem geschlungenen Pfad zu malen, an dem für jede eingegangene Spende eine Sonnenblume hinzugefügt wurde. Ein weiterer Anteil konnte aus dem Vermögen der Pfarrgemeinde Mater Dolorosa verwendet werden.

Die Schriftstücke für die Stiftungssatzung und das Stiftungsgeschäft wurden in Abstimmung mit der staatlichen Stiftungsaufsicht, der Senatsverwaltung für Justiz, und dem Finanzamt für Körperschaften I bis Anfang September 2006 fertiggestellt.

Errichtung

Die gemeinnützige, rechtsfähige und selbständige Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz wurde schließlich am 8. September 2006 nach einstimmigem Beschluss des Kirchenvorstands mit der Mitgliedern Dr. Markus Bautsch, Peter Langner, Dr. Eckhard Lauer, Barbara Saß-Viehweger, Raimund Szafranski, Almut Trenkler (Vorsitzende des Pfarrgemeinderats), Peter Wallmann, Gerhard Weber, Dr. Lorenz Weinrich (stellvertretender Vorsitzender) unter dem Vorsitz von Pfarrer Michael Schlede durch das Stiftungsgeschäft der katholischen Pfarrgemeinde Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz errichtet und bei der zuständigen staatlichen Stiftungsaufsicht beantragt. Im Stiftungsgeschäft wurde ein Barvermögen von insgesamt 200.000 Euro als Stiftungsvermögen in den Grundstock der Stiftung überführt.

Der Stiftungszweck ist, die kirchlichen, religiösen und mildtätigen Anliegen der in den Grenzen von 2006 bestehenden Gemeinde Mater Dolorosa auf Dauer zu fördern und zu unterstützen. Das wesentliche Ansinnen des Kirchenvorstands wurde in der Präambel der Stiftungssatzung festgehalten:

„Die Sicherung der Gemeindearbeit – im Sinne von Canon 1254 § 2 Codex Iuris Canonici 1983 – wird wegen der fortschreitenden Umstellung der Gemeindefinanzierung bei weniger Kirchensteuern durch Aufbringung eigener Mittel notwendig. Der Kirchenvorstand der katholischen Kirchengemeinde Mater Dolorosa in Berlin-Lankwitz errichtet die Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz, damit die Finanzierung der in den Grenzen von 2006 bestehenden Gemeinde auf Dauer unterstützt wird.“

Bereits am 25. September 2006 erfolgte die Anerkennung durch die zuständige Stiftungsbehörde, der Senatsverwaltung für Justiz Berlin. Die Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz war somit die erste rechtsfähige Stiftung einer katholischen Gemeinde im Erzbistum Berlin. Dieser Schritt einer katholischen Kirchengemeinde sorgte sogar in den Medien für Resonanz.

Da die Stiftung entsprechend ihrer Satzung ausschließlich und unmittelbar gemeinnützigen, mildtätigen oder kirchlichen Zwecken dient, ist sie nach den Vorschriften des dritten Abschnitts der Abgabenordnung („Steuerbegünstigte Zwecke“, siehe Paragraphen 51 bis 68) von der zuständigen Finanzbehörde als gemeinnützig und mildtätig anerkannt worden und ist von der Körperschaftssteuer befreit.

Weitere Entwicklung

Durch viele weitere, zum Teil größere Zustiftungen wuchs das Stiftungsvermögen bin zum Jahresende 2006 noch auf über eine halbe Million Euro an. Auch in der Folgezeit kam es immer wieder zu Zustiftungen, so dass das Vermögen der Stiftung zunehmend anwuchs.

In den ersten Jahren wurden die Mitarbeiter der Stiftung häufig von anderen Kirchenvorständen im Erzbistum kontaktiert, weil sich diese ebenfalls mit der Errichtung einer Gemeindestiftung beschäftigten und gerne von unseren Erfahrungen profitieren wollten. Innerhalb von zehn Jahren wurden von den katholischen Pfarrgemeinden des Erzbistums zehn weitere rechtsfähige Stiftungen mit Sitz in Berlin errichtet, von denen sich viele bei uns informiert hatten.

Einige Projekte, die unsere Stiftung im Laufe der Zeit gefördert und durchgeführt hat, finden Sie auf dieser Webseite:

Projekte der Stiftung Mater Dolorosa

Finanzielle Entwicklung

Die Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz lädt immer wieder zu Informationsveranstaltungen ein, bei denen über die geförderten Projekte und über die finanzielle Entwicklung berichtet wird. In der nebenstehenden Graphik sind die Entwicklung des Vermögensstocks der Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz und die Erträge aus diesem Vermögensstock für die Gemeinde Mater Dolorosa abzulesen. Die Vermögenswerte der Stiftung konnten in den ersten zwanzig Jahren um knapp 100.000 Euro pro Jahr vergrößert werden.

Das Stiftungsvermögen von rund 2,5 Millionen Euro (Stand Dezember 2025) setzt sich nur zu einem kleinen Bruchteil aus Mitteln der ehemaligen Pfarrei Mater Dolorosa zusammen, die als Ausstattung im Stiftungsgeschäft und als Zustiftungen in das Stiftungsvermögen eingeflossen waren. Die bis einschließlich 2025 für den Stiftungszweck zugewendeten Erträge von knapp 725.000 Euro sind demzufolge deutlich höher als die eingesetzten Mittel der ehemaligen Pfarrei Mater Dolorosa.

Der weitaus größte Anteil des aktuellen Stiftungsvermögens konnte durch private Zuwendungen, wie zum Beispiel aus Erbschaften, und zum Teil auch aus Kursgewinnen realisiert werden.

Ausgeschiedene Organmitglieder

Die Stiftung ist in zwei Stiftungsorganen organisiert.

Die im Laufe der Zeit ausgeschiedenen Mitglieder dieser beiden Organe sind im Folgenden aufgeführt:

Vorstand

Dr. Ilona-Maria Germer (2006 bis 2012)
Manfred Goldbaum (2006 bis 2016, stellvertretender Vorsitzender, 2021 bis 2026 Mitglied im Stiftungsrat)
Rolf Herrmann (2010 bis 2024, Vorsitzender, von 2006 bis 2010 stellvertretender Vorsitzender des Stiftungsrats)
Ronald Sommer (2016 bis 2020)
Peter Wallmann (2006 bis 2010, Vorsitzender)

Stiftungsrat

Manfred Goldbaum (2021 bis 2026), von 2006 bis 2016 stellvertretender Vorsitzender im Vorstand)
Rolf Herrmann (2006 bis 2010, stellvertretender Vorsitzender, 2010 bis 2024 Vorsitzender des Vorstands)
Prof. Dr. Michael Linden (2009 bis 2014)
Dr. Michael Maßbaum (2011 bis 2021)
Angela Truskawa (2006 bis 2011)
Bernd-Reinhard Urbanietz (2014 bis 2025)
Gerhard Weber (2006 bis 2009)

Organisation der Stiftung Mater Dolorosa - [Organe]

mbautsch@undisclosed.example.com (mbautsch) — Tue, 19 May 2026 09:02:40 +0000

Organisation der Stiftung Mater Dolorosa

„Wer für die Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz tätig ist, trägt Verantwortung gegenüber der Gemeinde Mater Dolorosa und für die Umsetzung ihrer Ziele. Auch zukünftige Generationen sollen ihren Glauben in der Gemeinde leben können.“ — Markus Bautsch (Stiftungsrat)

Die Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz ist eine gemeinnützige, selbständige und rechtsfähige Stiftung des bürgerlichen Rechts mit Sitz in Berlin-Lankwitz.

Der dreiköpfige Vorstand vertritt die Stiftung nach innen und nach außen.

Die Kontaktdaten der Stiftung finden Sie auf dieser Webseite:

Kontaktdaten der Stiftung Mater Dolorosa

Kontrolle

Die Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz besteht aus zwei unabhängigen, ehrenamtlich tätigen Organen, dem Vorstand und dem Stiftungsrat. Die Stiftung wird zudem von zwei staatlichen Behörden überwacht:

Das gesetzlich vorgeschriebene Organ der Stiftung besteht bei unserer Stiftung nicht nur aus einer Person, sondern aus einem gemeinsam agierenden dreiköpfigen Vorstand.
Der Vorstand wird stiftungsintern durch ein weiteres Organ, den fünfköpfigen Stiftungsrat, beraten und überwacht.
Die staatliche Stiftungsaufsicht liegt gemäß den Vorschriften des Berliner Stiftungsgesetzes bei der Stiftungsaufsicht der Berliner Senatsverwaltung für Justiz, Referat II D.
Die Gemeinnützigkeit der Stiftung wird vom Berliner Finanzamt für Körperschaften I geprüft und überwacht.

Organe

Der dreiköpfige Stiftungsvorstand im September 2021 im Innenhof des Gemeindehauses:

Von links nach rechts: Joachim Goerke-von Stockert, Rolf Herrmann, Christoph Haehling von Lanzenauer.

Mitglieder des Vorstands

Joachim Goerke-von Stockert (seit 2012, seit 2024 Vorsitzender)
Prof. Dr. Christoph Haehling von Lanzenauer (seit 2020, seit 2024 stellvertretender Vorsitzender)
Prof. Dr. Nikolaus Wolf (seit 2024)

Mitglieder des Stiftungsrats

Prof. Dr. Markus Bautsch (seit 2006, Vorsitzender)
Barbara Saß-Viehweger (seit 2006, seit 2011 stellvertretende Vorsitzende)
Dr. Rudolf Hackenberg (seit 2025)
NN (seit 2026)
Gerald Trenkler (seit 2011)

Ausgeschiedene Organmitglieder

Siehe Geschichte der Stiftung Mater Dolorosa - Ausgeschiedene Organmitglieder

stiftung:entwicklung.stiftung.mater.dolorosa.png

mbautsch@undisclosed.example.com (mbautsch) — Tue, 19 May 2026 08:42:50 +0000

Choralschola-Termine - [Choralschola-Termine]

mbautsch@undisclosed.example.com (mbautsch) — Fri, 01 May 2026 06:47:50 +0000

Choralschola-Termine

In der folgenden Tabelle sind die nächsten Termine von Gottesdiensten aufgeführt, die von der Choralschola von Mater Dolorosa mitgestaltet werden:

Filter:

Datum 2026	Wochentag	Uhrzeit	Bemerkung
9. Mai	Samstag	18 Uhr	6. Sonntag der Osterzeit
24. Mai	Sonntag	11 Uhr	Pfingsten
4. Juli	Samstag	18 Uhr	14. Sonntag im Jahreskreis
5. September	Samstag	18 Uhr	23. Sonntag im Jahreskreis
3. Oktober	Samstag	18 Uhr	27. Sonntag im Jahreskreis
31. Oktober	Samstag	18 Uhr	Allerheiligen
5. Dezember	Samstag	18 Uhr	2. Sonntag im Advent
25. Dezember	Freitag	11 Uhr	Weihnachten

Terminlisten nach Jahren

Siehe auch

Beiträge zum Gregorianischen Gesang

pastoraler_raum:empfang:rolf.goepel.jpg - gelöscht

mbautsch@undisclosed.example.com (mbautsch) — Sat, 07 Feb 2026 23:12:28 +0000

personen:rolf.herrmann.3.p1170117.jpg - angelegt

mbautsch@undisclosed.example.com (mbautsch) — Sat, 07 Feb 2026 23:06:58 +0000

rolf.herrmann.3.p1170117.jpg - gelöscht

mbautsch@undisclosed.example.com (mbautsch) — Sat, 07 Feb 2026 23:04:17 +0000

personen:lorenz.weinrich.2.5.2015.png - angelegt

mbautsch@undisclosed.example.com (mbautsch) — Thu, 27 Nov 2025 18:57:27 +0000