Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz geschichte

Bau der Kapelle Maria Mutter vom Guten Rat

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Thu, 30 Jun 2022 09:44:05 +0000

Bau der Kapelle Maria Mutter vom Guten Rat

Die ehemalige Kapelle Maria Mutter vom Guten Rat befindet sich in der Celsiusstraße 46 in der Thermometersiedlung in Lichterfelde-Süd.

Chronologie

Grundsteinlegung am 15. September 1978
Richtfest am 7. September 1979
Einweihung am 5. Juli 1980 durch Joachim Kardinal Meisner
Seit Sommer 2005 gehört die Kapelle der evangelischen Gemeinschaft Eben-Ezer

Seelsorger

Pater Gerhard Poppe SJ
Pfarrer Josef Rudolf ab 1994
Pfarrer Peter Szczerbaniewicz (Amtseinführung am 17. März 1996)

Vereinsgründung

Vereinsgründung der Freunde von Mutter vom Guten Rat e.V. am 6. Juni 1995. Der Verein widmet sich besonders der Erhaltung, Verschönerung und Erweiterung des Gemeindezentrums.

Name

Maria Mutter vom Guten Rat - in der Nähe von Rom, draußen in der Campagna, liegt der malerisch gelegene Ort Genazzano mit der Wallfahrtskirche Mutter vom Guten Rat.

Das dort verehrte Gnadenbild haben viele Päpste, Bischöfe und Pilger in den vergangenen fünf Jahrhunderten aufgesucht und die Mutter Gottes um ihre Fürsprache angerufen, unter ihnen Papst Johannes XXIII. im Jahr 1959. Dieser Wallfahrtsort wird von den Aquinata-Schwestern sehr geschätzt, und so entstand der Gedanke, die Senioren-Begegnungsstätte und Kapelle in Lichterfelde-Süd unter den Schutz der Mutter vom Guten Rat zu stellen, denn sie gibt ja den Christen den entscheidenden Rat:

Tut alles, was Er - Christus - euch sagt!

Baumotive

Die Senioren-Begegnungsstätte sollte ein Ruhepol für Ältere und Behinderte sein und die Kapelle der Gemeinde an Sonn- und Feiertagen zur Messfeier dienen.

Konzept

Tagesstätte und Kapelle, verbunden mit dem Wohnhaus, sind zu einer Gebäudegruppe zusammengefaßt.

Klarer Mittelpunkt ist die Kapelle, ein Achteck mit erhöht angelegtem Altarbereich. Grob geputzte Wände und das auf kräftigen hölzernen Lagern ruhende Holzbalkengewölbe sind bewußt angestrebte Gestaltungsmittel, um dem sakralen Raum, auch bei Einbezug der Tagesräume, Ausdruck der Erbauung zu verleihen.

Einen Ehrenplatz hat die Patronin des Hauses, Maria Mutter vom Guten Rat, erhalten.

Oft haben die Architekten in dem Raum gestanden, um seine Wirkung zu erfahren; sie wünschten, dass auch wir ähnliche Empfindungen wie sie verspüren, die sich ausdrücken in Geborgenheit und Friede, Vertrautheit und Sicherheit.

Baulichkeit

Fenster - Das Wort vom fließenden Licht der Gottheit, geprägt von der großen deutschen Mystikerin Mechthild von Magdeburg, bildet den geistigen Hintergrund des Fensters in der Kapelle. Seine Mitte ist das Lamm, von dem her sich Lichtströme über die gesamte Komposition ausbreiten. Der Entwurf von Paul Corazolla, Berlin, wurde ausgeführt in den Werkstätten für Glasmalerei Wilhelm Derix, Düsseldorf. Dabei gelangten mit eingebrannter Grisaillemalerei überzogene mundgeblasene Opakgläser in den Farben weiß, rosa und gelb zur Verwendung.

Altar, Ambo, Tabernakel, Kruzifix, Ewiges Licht, Leuchter - wurden gestaltet von Sigmund Hahn, Berlin, ausgeführt von den Kunsthandwerkerfirmen Paul Becker, Berlin, Steinmetzarbeiten, und Wilhelm Füssel, Berlin, Bronzegüsse.

Entwurf, Planung, Bauleitung

Architekt Manfred Frankenberger, Berlin
Architekt Rainer Lubnow, Berlin
Ausführung: WiS-BAU GmbH, Raimund Szafranski, Berlin

Gartenentwurf

Hannelore Timm, Gartenarchitektin, Hamburg

Statik

Ingenieur Dieter Schlieben, Köln

Haustechnik

Ingenieur Ulrich Brand, Roetgen

Kirchenfenster

Paul Corazolla, Berlin

Sakrale Gegenstände

Sigmund Hahn, Berlin

Danksagung

Der Dank gilt den Architekten Manfred Frankenberger und Rainer Lubnow, dem Berater Herrn Werner Schareck und den Bauleuten, Herrn Pfarrer Michael Schlede, der uns zur Verehrung der Mutter vom Guten Rat führte.

Entwicklung

Seit dem 1. Januar 1997 war Maria Mutter vom Guten Rat eine Kuratie; sie war seelsorglich selbständig, gehörte aber vermögensrechtlich zur Pfarrei Mater Dolorosa. Der tägliche Gottesdienst und die regelmäßige Sakramentenvorbereitung bildeten die Grundlage der Seelsorge. Neben der Seniorenarbeit, die ein Schwerpunkt des seelsorglichen Angebots war, hatte sich ein vielfältiges Gemeindeleben entfaltet: Kinderbastelgruppen, Jugendtanzkreis, Familienkreis, Gymnastikgruppe und andere trafen sich regelmäßig. Vierteljährlich fanden Gemeindefrühstücke und Seniorenfeste statt. Sommerfest, Sankt-Martins-Umzug und Adventsbasar wurden auch von unseren Nachbarn gerne besucht.

Nachtrag

Seit Sommer 2005 gehört die Kapelle der evangelischen Gemeinschaft Eben-Ezer und wird dienstags noch für katholische Wochentagsgottesdienste der Gemeinde Mater Dolorosa eingesetzt.

Chronik in Stichpunkten

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:43 +0000

Chronik in Stichpunkten

Auf dieser Seite finden Sie eine stichpunktartige, wöchentlich gewachsene Chronik der Pfarrgemeinde Mater Dolorosa in Berlin-Lankwitz.

Zur Einstimmung auf unser hundertjähriges Kirchweih-Jubiläum am 22. September 2012 haben wir in den einhundert Wochen vor dem Jubiläum jede Woche ein weiteres Jahr zu dieser Chronik hinzugefügt. Interessierte können so den Wandel der Gemeinde durch ihre hundertjährige Geschichte mitverfolgen.

Viele Jahre waren sehr bewegt und die Berichte sind gut archiviert worden, über manche Jahre konnten wir jedoch nur wenig in Erfahrung bringen.

Zusammenfassung

Komplette Jahreschronik mit Deckblatt und Inhaltsverzeichnis

Jahresliste

In der ersten Spalte ist die Anzahl der Wochen bis zum hundertjährigen Jubiläum am 22. September 2012 als Countdown angegeben. In der letzten Spalte ist angegeben, ab wann die entsprechende Jahreschronik verfügbar war.

Verbleibende Wochen	Jahr der Chronik	Datum
0	Jahreschronik 2012	22. September 2012
1	Jahreschronik 2011	15. September 2012
2	Jahreschronik 2010	8. September 2012
3	Jahreschronik 2009	1. September 2012
4	Jahreschronik 2008	25. August 2012
5	Jahreschronik 2007	18. August 2012
6	Jahreschronik 2006	11. August 2012
7	Jahreschronik 2005	4. August 2012
8	Jahreschronik 2004	28. Juli 2012
9	Jahreschronik 2003	21. Juli 2012
10	Jahreschronik 2002	14. Juli 2012
11	Jahreschronik 2001	7. Juli 2012
12	Jahreschronik 2000	30. Juni 2012
13	Jahreschronik 1999	23. Juni 2012
14	Jahreschronik 1998	16. Juni 2012
15	Jahreschronik 1997	9. Juni 2012
16	Jahreschronik 1996	2. Juni 2012
17	Jahreschronik 1995	26. Mai 2012
18	Jahreschronik 1994	19. Mai 2012
19	Jahreschronik 1993	12. Mai 2012
20	Jahreschronik 1992	5. Mai 2012
21	Jahreschronik 1991	28. April 2012
22	Jahreschronik 1990	21. April 2012
23	Jahreschronik 1989	14. April 2012
24	Jahreschronik 1988	7. April 2012
25	Jahreschronik 1987	31. März 2012
26	Jahreschronik 1986	24. März 2012
27	Jahreschronik 1985	17. März 2012
28	Jahreschronik 1984	10. März 2012
29	Jahreschronik 1983	3. März 2012
30	Jahreschronik 1982	25. Februar 2012
31	Jahreschronik 1981	18. Februar 2012
32	Jahreschronik 1980	11. Februar 2012
33	Jahreschronik 1979	4. Februar 2012
34	Jahreschronik 1978	28. Januar 2012
35	Jahreschronik 1977	21. Januar 2012
36	Jahreschronik 1976	14. Januar 2012
37	Jahreschronik 1975	7. Januar 2012
38	Jahreschronik 1974	31. Dezember 2011
39	Jahreschronik 1973	24. Dezember 2011
40	Jahreschronik 1972	17. Dezember 2011
41	Jahreschronik 1971	10. Dezember 2011
42	Jahreschronik 1970	3. Dezember 2011
43	Jahreschronik 1969	26. November 2011
44	Jahreschronik 1968	19. November 2011
45	Jahreschronik 1967	12. November 2011
46	Jahreschronik 1966	5. November 2011
47	Jahreschronik 1965	29. Oktober 2011
48	Jahreschronik 1964	22. Oktober 2011
49	Jahreschronik 1963	15. Oktober 2011
50	Jahreschronik 1962	8. Oktober 2011
51	Jahreschronik 1961	1. Oktober 2011
52	Jahreschronik 1960	24. September 2011
53	Jahreschronik 1959	17. September 2011
54	Jahreschronik 1958	10. September 2011
55	Jahreschronik 1957	3. September 2011
56	Jahreschronik 1956	27. August 2011
57	Jahreschronik 1955	20. August 2011
58	Jahreschronik 1954	13. August 2011
59	Jahreschronik 1953	6. August 2011
60	Jahreschronik 1952	30. Juli 2011
61	Jahreschronik 1951	23. Juli 2011
62	Jahreschronik 1950	16. Juli 2011
63	Jahreschronik 1949	9. Juli 2011
64	Jahreschronik 1948	2. Juli 2011
65	Jahreschronik 1947	25. Juni 2011
66	Jahreschronik 1946	18. Juni 2011
67	Jahreschronik 1945	11. Juni 2011
68	Jahreschronik 1944	4. Juni 2011
69	Jahreschronik 1943	28. Mai 2011
70	Jahreschronik 1942	21. Mai 2011
71	Jahreschronik 1941	14. Mai 2011
72	Jahreschronik 1940	7. Mai 2011
73	Jahreschronik 1939	30. April 2011
74	Jahreschronik 1938	23. April 2011
75	Jahreschronik 1937	16. April 2011
76	Jahreschronik 1936	9. April 2011
77	Jahreschronik 1935	2. April 2011
78	Jahreschronik 1934	26. März 2011
79	Jahreschronik 1933	19. März 2011
80	Jahreschronik 1932	12. März 2011
81	Jahreschronik 1931	5. März 2011
82	Jahreschronik 1930	26. Februar 2011
83	Jahreschronik 1929	19. Februar 2011
84	Jahreschronik 1928	12. Februar 2011
85	Jahreschronik 1927	5. Februar 2011
86	Jahreschronik 1926	29. Januar 2011
87	Jahreschronik 1925	22. Januar 2011
88	Jahreschronik 1924	15. Januar 2011
89	Jahreschronik 1923	8. Januar 2011
90	Jahreschronik 1922	1. Januar 2011
91	Jahreschronik 1921	25. Dezember 2010
92	Jahreschronik 1920	18. Dezember 2010
93	Jahreschronik 1919	11. Dezember 2010
94	Jahreschronik 1918	4. Dezember 2010
95	Jahreschronik 1917	27. November 2010
96	Jahreschronik 1916	20. November 2010
97	Jahreschronik 1915	13. November 2010
98	Jahreschronik 1914	6. November 2010
99	Jahreschronik 1913	30. Oktober 2010
100	Jahreschronik 1912	23. Oktober 2010
101	Jahreschronik bis 1911	16. Oktober 2010

Siehe auch

Gedenken an den 24. August 1943

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:44 +0000

Gedenken an den 24. August 1943

Von Barbara Saß-Viehweger

In den frühen Morgenstunden des 24. Augusts 1943 wurde unsere Kirche von zwei Phosphorbrandbomben getroffen und brannte völlig aus - nur die Außenmauern und die Labradorsäulen blieben erhalten. Durch tatkräftigen Einsatz von Pfarrer Johannes Pinsk, Kaplan Norbert Schulz und Gemeindemitgliedern sowie mit der Hilfe von Nachbarn konnte das Übergreifen des Feuers auf Sakristei und Pfarrhaus verhindert werden.

Bis zum Ende des zweiten Weltkriegs war Gottesdienst damals nur in der Sakristei möglich, ab 1945 stand dann das Gemeindehaus in der Kiesstraße – eine Baracke an der Stelle, an der sich heute Neubauten befinden - zur Verfügung.

Mancher mag denken, es sei unsinnig, an diese zerstörerischen Ereignisse heute zu erinnern: wie viel besser wäre es doch, Freudigeres zu feiern. Doch bei Niemandem: keinem Menschen, keiner Gemeinde und auch nicht bei einem Gebäude kann die Geschichte hinweggedacht werden, ohne dass dieses Gebäude, dieser Mensch, diese Gemeinschaft wesentlicher Eigenschaften verlustig ginge. Zu diesem Gotteshaus gehören Aufbau, Zerstörung und Wiederaufbau ebenso wie die Gebete der Vielen, die im Laufe der Jahrzehnte hier das Gespräch mit Gott suchten.

Die Pfarrchronik für 1943 verzeichnet folgenden Eintrag:

„Um dreiviertel eins begann eine eineinhalb Stunden dauernde Bombardierung unseres Stadtteils. … Bald war der Himmel rot und grau von Feuer und Rauch. Auch die Kirche geriet in Brand. Schnell wurde das Allerheiligste in Sicherheit gebracht. Löschversuche waren mangels größerer Wassermengen erfolglos, auch die Feuerwehr konnte nicht helfen. Man musste sich darauf beschränken, ein Übergreifen des Feuers auf Pfarrhaus und Sakristei zu verhüten. … Währenddessen brannte die Kirche vollständig nieder, der Turmhelm stürzte ein. Die Umfassungsmauern und die Labradorsäulen blieben stehen.“

Stehen geblieben sind damals die Säulen, die wir noch heute sehen können. Diese Säulen,- obwohl vom Bauherrn der Kirche, dem Lichterfelder Pfarrer Maximilian Beyer preisgünstig aus einer Konkursmasse erworben,- bei der Errichtung der Kirche für manche als vermeintlich überflüssiger Prunk ein Ärgernis, erwiesen sich nun als standhaftes und beständiges Element des Gotteshauses: eine Eigenschaft, die sie glücklicherweise auch im Laufe der folgenden Jahrzehnte gegenüber so manchen Umgestaltungsideen an den Tag legten. Sie erweisen sich damit wie alle Säulen in Sakralbauten als ein Sinnbild für die Vereinbarkeit des Verwurzeltseins in der Erde mit dem Streben nach dem Himmel. Sie sind zugleich aber auch ein Sinnbild dafür, dass diese Kirche ebenso wie alles Menschenwerk niemals fertig werden, sondern immer etwas Wachsendes und sich Entwickelndes bleiben wird und muss.

75 Jahre später,konnten wir Gottesdienst in einer wieder aufgebauten und schön gestalteten Kirche feiern und haben allen Grund, dafür Gott dem Herrn und allen denen, die im Laufe der Jahrzehnte unter vielen Mühen daran mitgewirkt haben, dankbar zu sein.

Geschichte der Gemeinde

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Thu, 30 Jun 2022 09:39:55 +0000

Geschichte der Gemeinde

Von Markus Bautsch

Jubiläumsbuch

Anlässlich unseres 100-jährigen Jubiläums gibt die katholischen Gemeinde Mater Dolorosa das folgende gebundene, auf hochwertigem Papier gedruckte Jubiläumsbuch heraus:

100 Jahre Kirche Mater Dolorosa

Geschichte der katholischen Gemeinde in Berlin-Lankwitz

1912 bis 2012

Dieses Buch hat 416 Seiten und rund 600 (wenn möglich) farbige Abbildungen und Tabellen und ist zum Selbstkostenpreis von 15 € im Pfarrbüro erhältlich.

Kurzer Abriss der Geschichte

Mutterkirchengemeinde

Der erste Pfarrer und Bauherr unserer Pfarrkirche Mater Dolorosa der Gemeinde war Maximilian Beyer von unserer Muttergemeinde Heilige Familie in Lichterfelde, der als Kuratus schon in unserer Großmuttergemeinde in Steglitz mit der Rosenkranz-Basilika gewirkt hatte.

Anfangsjahre

Der auch als „Bettelkuratus“ bekannte Maximilian Beyer, der katholische Pfarrer der Gemeinde Heilige Familie in Groß-Lichterfelde, war Anfang des 20. Jahrhunderts in ganz Deutschland unterwegs, um für sein damaliges Anliegen Geld zu sammeln. 1911 hatte er endlich genügend Geld zusammen, um für die Lankwitzer Kuratie, die am 1. April 1911 eine eigene Gemeinschaft innerhalb seiner Gemeinde gebildet hatte, die Pfarrkirche Mater Dolorosa zu bauen. Die Finanzierung konnte auch durch die Aktivitäten des in Lankwitz ansässigen Katholischen Kirchbau-Sammelvereins gesichert werden. Nur wenige Tage später, am 9. April 1911, wurde Franz Nafe zum Kuratus der Kuratie ernannt, und am 20. August 1911 konnte endlich der Grundstein der Kirche feierlich und unter großer Anteilnahme der Berliner Bevölkerung gelegt werden (siehe auch Urkunde der Grundsteinlegung).

Nach der Weihe der ersten Glocken der Kirche am 1. September 1912 erfolgte am 22. September 1912 durch den zuständigen Breslauer Weihbischof Karl Augustin die Konsekration der im wesentlichen vom Architekten Carl Kühn, der mit seinem Lehrer Christoph Hehl eine Architektengemeinschaft eingegangen war, in der Form einer Kreuzbasilika entworfenen Kirche.

Am 1. Oktober 1914 kam mit Ferdinand von Prondczynski der erste Kaplan in die Gemeinde. Nachdem Lankwitz am 1. Oktober 1920 zu Groß-Berlin eingemeindet worden war, wurde die Kuratie Mater Dolorosa am 21. Mai 1921 unter dem nach wie vor amtierenden Kuratus Franz Nafe eine eigenständige Pfarrei. Ein gutes Jahr später, am 3. September 1922, wurden die drei neuen Glocken des Kirchturms geweiht, da zwei der ersten Glocken während des ersten Weltkriegs eingeschmolzen worden waren. 1923 bekam Berlin schließlich einen eigenen Weihbischof, Josef Deitmer, der schon elf Jahre zuvor bei der Kirchweihe von Mater Dolorosa anwesend war.

Der erkrankte Pfarrer Franz Nafe wurde am 1. Oktober 1939 durch seinen Nachfolger Dr. Johannes Pinsk, der zuvor als Nachfolger von Carl Sonnenschein in der Berliner Akademikerseelsorge aktiv war, abgelöst.

Die Gemeinde hatte sich bereits unter Pfarrer Nafe mit Gregorianischem Choral vertraut gemacht. Kaplan Norbert Schulz und Pfarrer Dr. Pinsk sorgten dafür, dass in der Gemeinde eine Choralschola eingeführt wurde, die regelmäßig Gottesdienste gestaltete.

Zerstörung der Kirche

Nachdem bereits am 2. März 1943 eine Brandbombe in das Pfarrhaus einschlug, ohne zu zünden, und am 23. März eine weitere Phosphorbombe die Kirche traf und ein Feuer ausbrach, das schnell gelöscht werden konnte, wurde das Kirchengebäude in der Nacht auf den 24. August 1943 durch einen Bombenangriff schwer beschädigt und brannte vollständig aus. Die Sakristei und das Pfarrhaus konnten vor dem Übergreifen der Flammen geschützt werden. Die Reste der Bombe und ein verkohlter Dachbalken sind in der Kreuzkapelle der Kirche zur Erinnerung und Mahnung zu sehen.

Siehe auch Gedenken an den 24. August 1943

Wiederaufbau der Kirche

Der Wiederaufbau des Kirchenschiffes erfolgte nach dem Krieg. Am 2. April 1950 - es war der Palmsonntag - wurde der erste Gottesdienst in dem als Gottesdienstraum eingerichteten Querschiff des zerstörten Kirchengebäudes gefeiert. Das Hauptschiff blieb nach dem Vorbild der Klosterkirche der Abtei Maria Laach, bei der Pfarrer Johannes Pinsk Benediktineroblate war, als Vorhof des Gottesdienstraumes zunächst offen.

Am 1. Oktober 1954 verließ Pfarrer Johannes Pinsk die Gemeinde, um sich auf seine Tätigkeit als Hochschullehrer konzentrieren zu können. Die Leitung der Gemeinde Mater Dolorosa ging auf Pfarrer Werner Heltemes über, der in den Folgejahren umfangreiche Baumaßnahmen tätigte.

Bis 1955 wurden nach den Plänen der Architektin Margot Zech-Weymann neben dem Querschiff auch der Turm ausgebaut. Das Dach des Hauptschiffes wurde in den Jahren 1968 bis 1970 erneuert. Am 1. Februar 1970 erfolgte endlich die Konsekration des neuen Altars durch Alfred Kardinal Bengsch.

Auch die ursprünglich polierten Säulen des Kirchenschiffes wurden bei der Feuersbrunst beschädigt und bewusst in diesem Zustand belassen. Die Säulenoberflächen wurden allerdings matt geschliffen, und nur die beiden vorderen Säulen des Chorraumes, die zwischenzeitlich hinter Trennwänden verborgen waren, erinnern an den ursprünglichen Zustand der Säulenoberflächen.

Die Glocken der Kirche waren nach dem Zweiten Weltkrieg wegen der Brandschäden erneut entfernt worden. Am 1. Dezember 1963 wurden die neuen Glocken mit den Namen Maria Magdalena, Mater Dolorosa und Johannes geweiht, die wie zuvor in den Anfangstönen des gregorianischen Te Deum gestimmt sind (e - g - a) ¹⁾.

Nach den Plänen des Architekten Raimund Szafranski wurde 1983 und 1984 die alte Form der Kreuzbasilika weitgehend wiederhergestellt. 1999 wurde das Kreuz auf den Turm gesetzt.

Heute

Die Gemeinde gehört zum Dekanat Steglitz-Zehlendorf im Erzbistum Berlin. Nach einer wechselhaften Geschichte hat die Gemeinde heute etwa 4500 Mitglieder und wurde von 1975 bis 2013 von Pfarrer Michael Schlede versorgt, wobei dieser zunächst kurze Zeit als Kaplan in der Pfarrgemeinde tätig war. Seit 2013 wird die Gemeinde Pfarradministrator Harry Karcz geleitet, der von 2016 bis 2016 durch Pfarrvikar Frank Roland Felgner unterstützt wurde.

Seit den 1970er Jahren wird die Gemeinde vom Verein der Freunde der Gemeinde Mater Dolorosa e.V. unterstützt. Wegen der im Rahmen der Umstellung der Gemeindefinanzierung bis 2009 erfolgten starken Reduzierung der Beiträge des Erzbistums hat der Kirchenvorstand 2006 die rechtsfähige, selbständige Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz errichtet, um die entstandene Finanzierungslücke zu füllen. Anfang 2022 wurde die Pfarrei nach den Plänen des Erzbistums in einen der dreißig Pastoralen Räume eingegliedert und gehört nun zur Pfarrei St. Maria - Berliner Süden.

Das Gemeindeleben wird durch die vielen aktiven Gruppen bereichert. Das Gebiet der Pfarrgemeinde umfasst heute Teile von Lichterfelde-Süd, Lichterfelde-Ost und Lankwitz in den Postleitzahlbereichen 12209 und 12249.

50-jähriges Bestehen unseres Gemeindehauses

Unser Gemeindemitglied Lorenz Weinrich hat bei den Festlichkeiten zum 50-jährigen Bestehen unseres Gemeindehauses am 4. Mai 2014 einen interessanten Vortrag zu unserem Gemeindehaus gehalten:

→ Unser Gemeindehaus Mater Dolorosa zu seinem 50-jährigen Bestehen am 10. Mai 2014

100 Jahre Pfarrei Mater Dolorosa

Am 21. Mai 2021 wurde um 19 Uhr ein Festgottesdienst abgehalten, in dem an die Errichtung der Pfarrei Mater Dolorosa am 21. Mai 1921 erinnert wurde. Hauptzelebrant in der Heiligen Messe war Pfarrer Harry Karcz, die drei Konzelebranten waren Pfarrer Sebastian Punayar, Diakon Ralph-Dieter Feigel und Dompropst Stefan Dybowski, der auch die Predigt hielt. Zu Beginn erzählte unsere stellvertretende Vorsitzende des Kirchenvorstands Barbara Saß-Viehweger einige Details aus der Geschichte der Pfarrei.

Als besondere Musik erklang das „Nun danket alle Gott“ von Sigfried Karg-Ehlert mit unserem Organisten Peter Simonett and der Orgel, das Kyrie aus der „Missa dorica“ von Joseph Ahrens, das Duett „Schaffe in mir Gott ein reines Herz“ (Psalm 51,10-12) von Heinrich Schütz (SWV 291) zur Gabenbereitung und zur Kommunion die Motette „Tota pulchra es“ für Solosopran von Ernest Chausson.

Im Anschluss gab es bei strahlend blauem Himmel und schönem Sonnenuntergangslicht ein Beisammensein im Innenhof des Gemeindehauses. Ein herzlicher Dank gilt unseren Pfadfindern, die sich um den Imbiss gekümmert haben.

Eingliederung in die Großpfarrei St. Maria - Berliner Süden

Seit dem 1. Januar 2022 ist die Pfarrei Mater Dolorosa aufgelöst, und sie wurde als Kirchengemeinde in die größere Pfarrei St. Maria − Berliner Süden integriert:

Startseite der Pfarrei St.Maria - Berliner Süden

Der Kirchenvorstand wurde aufgelöst, und die Kirchengemeinde Mater Dolorosa behält einen eigenständigen Gemeinderat.

Kirchweih

Das Kirchweihfest wird am ersten Sonntag im November zusammen mit der Bischofskirche, der der Heiligen Hedwig von Andechs geweihten Sankt-Hedwigs-Kathedrale, gefeiert.

Klang der Glocken von Mater Dolorosa:

Klang der Glocken von Mater Dolorosa

Das Aussehen im Laufe der Zeit

Andere Gottesdienststätten

Vor der Errichtung der Pfarrkirche diente die Kapelle des Vereins Wöchnerinnenzuflucht zur heiligen Monika, der am 1. Oktober 1904 von Friedenau nach Lankwitz umgezogen war, in der Villa Schweitzer in der Frobenstraße 1 als Gottesdienstraum. Der Verein wurde am 7. März 1908 als milde Stiftung anerkannt und baute 1913 auf dem Nachbargrundstück der Gemeinde in der Kiesstraße sein neues Domizil, das Sankt Monikastift, das ebenfalls über eine Kapelle verfügte.

Da das Brandenburgische Großbeeren zum Gemeindegebiet gehörte, wurden von 1925 bis 1933 Gottesdienste in der unteren Halle des Turmdenkmals für den Sieg bei Großbeeren am 23. August 1813 abgehalten. Danach diente bis 1935 ein gemieteter Raum für Gottesdienstzwecke. Erst 1942 konnten wieder Messen in der evangelischen Friedhofskapelle abgehalten werden, die jedoch 1944 durch Bomben stark beschädigt wurde. 1952 konnte schließlich die Kapelle St. Joseph durch Bischof Wilhelm Weskamm als Gottesdienststelle eingeweiht werden. Inzwischen wurde diese Kapelle jedoch wieder entwidmet, verkauft und abgerissen. Heute wird das Gemeindegebiet von der Gemeinde Sanctissima Eucharistia in Teltow verwaltet.

Die Gemeinde Mater Dolorosa hat im Laufe der Zeit drei Tochtergemeinden gegründet:

Sankt Benedikt, Kaulbachstraße, Lankwitz (Kirchweihe 11. Juli 1968 durch Alfred Kardinal Bengsch)

Von der Auferstehung Christi, Kamenzer Damm 66, Lankwitz (Kirchweihe 28. Juni 1970 durch Alfred Kardinal Bengsch, gehörte von 2004 bis 2014 zusammen mit der Gemeinde Johannes Evangelist zur Gemeinde Sankt Benedikt. Heute wird das Kirchengebäude mit dem Namen St. Emmanuel von der Äthiopisch-Orthodoxen Tewahedo-Kirche Berlin/Brandenburg genutzt

Maria Mutter vom Guten Rat, Celsiusstraße, Lichterfelde-Süd (Kirchweihe durch Joachim Kardinal Meisner am 5. Juli 1980, wurde entwidmet und gehört seit Sommer 2005 der evangelischen Gemeinschaft Eben-Ezer)

Siehe auch

Älterer Artikel Zur Geschichte von Mater Dolorosa

¹⁾

Siehe auch: Über Kontrafakturen gregorianischen Repertoires - Te Deum

Jubiläumsbuch

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sat, 01 Jan 2022 18:49:58 +0000

Jubiläumsbuch

Anlässlich unseres 100-jährigen Jubiläums gibt die katholischen Gemeinde Mater Dolorosa das folgende gebundene, auf hochwertigem Papier gedruckte Jubiläumsbuch heraus:

100 Jahre Kirche Mater Dolorosa

Geschichte der katholischen Gemeinde in Berlin-Lankwitz

1912 bis 2012

Dieses Buch der Autorin Annelen Hölzner-Bautsch hat 416 Seiten und rund 600 (wenn möglich) farbige Abbildungen und Tabellen und ist zum Selbstkostenpreis von 15 € im Pfarrbüro erhältlich.

Inhaltsverzeichnis

Vorwort und Dank 8
Parallel zu 100 Jahren Mater Dolorosa – Politisches Zeitgeschehen 10
Gründungsgeschichte 12
- St. Matthias 13
- Rosenkranz-Gemeinde 14
- Heilige Familie 17
- Mater Dolorosa 20
Baugeschichte 21
- Baugeschichte der Kirche 21
- Architekt Carl Kühn 35
- Architekt Christoph Hehl 38
- Zerstörung der Kirche 1943 40
- Umbau zur Querschiffkirche von 1949 bis 1950 45
- Architektin Margot Zech-Weymann 53
- Wiederaufbau 1968 bis 1970 55
- Architekt Hermann Jünemann 63
- Umbau 1983 bis 1984 64
- Architekt Raimund Szafranski 71
- Aufsetzen des Turmkreuzes 1999 73
- Gemeindehäuser und andere Räumlichkeiten 74
Pfarrer 83
- Maximilian Beyer 83
- Franz Nafe (1911 bis 1939) 86
- Johannes Pinsk (1939 bis 1954) 91
- Werner Heltemes (1954 bis 1976) 101
- Michael Schlede (seit 1976) 106
Kapläne 113
- Ferdinand von Prondczynski (1914 bis 1917) 113
- Karl Hrabak (1917 bis 1921) 113
- Bernhard Mihaltsek (1922 bis 1926) 114
- Wilhelm Kusch (1926 bis 1928) 115
- Bernhard Dähn (1928 bis 1932) 116
- Werner Bunge (1932 bis 1936 und 1946 bis 1947) 117
- Ignatz Seifert (1936 bis 1937) 118
- Karl Heinz Möbius (1937 bis 1939) 119
- Norbert Schulz (1939 bis 1943) 120
- Alfred Kurts (1945 bis 1946) 122
- Alois Wagner (1948 bis 1950) 123
- Georg Ketz (1950 bis 1954) 124
- Herbert Siekierski (1955 bis 1956 ) 125
- Helmut Kinne (1956 bis 1959) 126
- Rudolf Wrobel (Januar bis April 1959) 126
- Johannes Stöhr (1958 bis 1959) 127
- Hans Hundeck (1959 bis 1963) 127
- Eugen Psiuk (1963 bis 1967) 129
- Johannes Herrmann (1967 bis 1970) 131
- Lutz Gottschalk (1970 bis 1975) 132
- Michael Schlede (1975 bis 1976) 133
- Carl-Heinz Mertz (1979 bis 1981) 133
- René Pfeiffer (2001 bis 2003) 134
Weitere Geistliche 136
- Pater Heinrich Kreutz SJ (1944 bis 1945) 136
- Pater Matthias Dietz SJ 137
- Pater Daniel O'Connell SJ 138
- Thomas Fritsch (1978) 139
- Leo Penta (1982 bis 1985) 140
- Norbert Wenzel (1977 bis 1994) 141
- Otto Knoch 142
- Markus Brandenburg (1988) 145
- Klaus Kliesch 146
Diakone 148
- Ständiger Diakon Winfried Schönfeld (1988 bis 2003) 148
- Diakone im Praktikum 150
  - Enno Wolters (1943 bis 1944) 150
  - Hans-Jürgen Lischka (1979) 151
  - Michael Fiedrowicz (1985 bis 1986) 152
  - Clemens Dzikowski (1999 bis 2000) 153
Mitarbeiter 155
- Kirchenmusiker 155
- Pfarr-, Seelsorgehelferinnen und Gemeindereferentinnen 163
- Küster 169
- Rendanten 173
- Pfarrsekretärin 176
Gottesdienststellen und Tochtergründungen 177
- Gottesdienststelle in Großbeeren – St. Joseph 177
- Tochtergründung St. Benedikt 184
- Tochtergründung Von der Auferstehung Christi 190
- Kapelle Maria Mutter vom Guten Rat 193
  - Pater Gerhard Poppe SJ (1980 bis 1994) 202
  - Josef Rudolf (1994 bis 1996) 204
  - Piotr Szczerbaniewicz (1996 bis 2002) 205
Gemeindeleben 207
- Gremien, Organe und Körperschaften 207
  - Kirchenvorstand 207
  - Gemeindevertretung – Pfarrausschuss und Pfarrgemeinderat 210
  - Verein der Freunde 212
  - Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz 214
- Liturgische Dienste 216
  - Ministranten 216
  - Lektoren 221
  - Kommunionhelfer und Gottesdienstbeauftragte 223
- Kinder- und Jugendarbeit 224
  - Kinder- und Jugendgruppen 224
  - Kindergottesdienste 227
  - Jugendgottesdienste 229
  - Seelsorgestunden, Glaubens- und Kinderbibelkreis 232
  - Kindersingekreise und Kinderschola 234
  - Jugendchor 238
  - Pfadfinderstamm Don Bosco 238
  - Miniclub – Eltern-Kinder-Treff (EKT) 241
  - Erstbeicht- und Erstkommunionunterricht 242
  - Firmunterricht 245
  - Theaterspiele 246
- Seniorenarbeit 251
- Gruppen mit Gründung vor 1945 254
  - Kirchbausammelverein 254
  - Vinzenz-Konferenz – Elisabeth-Konferenz – Caritashelfer 255
  - Katholischer Arbeiterverein 259
  - Marianische Jungfrauen-Kongregation 259
  - Hausgehilfinnen-Verein 262
  - Jünglingsverein St. Aloysius 262
  - Lydia-Verein 263
  - Paramentenverein und Nähkreis 263
  - Begräbnisbund und Familienhilfswerk 264
  - Herz-Jesu-Verehrung – Gebetsapostolat – Männerapostolat 264
  - Kindheit-Jesu-Verein 265
  - Lebendiger Rosenkranz 266
  - Borromäus-Bücherei 266
  - Katholisch-Kaufmännischer Verein (K.K.V.) 267
  - Mütterverein 268
  - Bonifatius-Verein 268
  - Franziskus-Xaverius-Verein und Volksmissionen 269
  - Bund Neudeutschland 271
  - Heliand-Bund „St. Georg“ 273
  - Priesterhilfswerk 274
- Gruppen mit Gründung nach dem Zweiten Weltkrieg 275
  - Frauenbund 275
  - Marianische Männerkongregation – Männerwerk 277
- Weitere Gemeindekreise in den fünfziger Jahren 278
  - Arbeitskreise für Schulentlassene 278
  - Kreis der Mütter schulpflichtiger Kinder 278
  - Gesprächskreis „Junge Pfarrfamilie“ – „Schulelternkreis“ 278
  - Winfriedbund 279
- Gemeindekreise mit Gründung nach 1960 279
  - Familienkreis 279
  - Donnerstagsrunde 280
  - Kreis der Helfer des Wohnviertelapostolats 281
  - Leo-Runde 282
  - Dienstagsrunde 283
  - Wandergruppe „Der Lahme Fuß“ 284
  - Dienstagstreff 285
  - Gruppe 60 plus 285
  - Salon littéraire 287
  - Gruppe 2002 287
  - Familienkreis fk03 288
  - Tanzkurse 289
  - Gymnastik- und Sportgruppen 289
  - Projektgruppe Jubiläum 2012 290
  - Internetgruppe 291
  - Besuchsdienstgruppe 292
  - Komm-Gruppe 293
  - Literaturkreis 293
- Sonstiges 293
  - Glaubens- und Bibelkreise – Theologische Tagungen 293
  - Gemeindefeste und -ausflüge 296
  - Ökumene 301
Kirchenmusik 307
- Gemeindegesang 307
- Orgeln und Harmonium 307
- Kirchenchor 316
- Choralschola 325
- Gospel-Chor 330
- Bläserkreis 331
Schwestern- und Ordensgemeinschaften in Lankwitz 333
- Sankt Monikastift 333
  - Gründung 333
  - Schwestern von der Heiligen Elisabeth 334
  - Vinzentinerinnen 336
- Hildegard-Schwestern 342
- Christkönigsschwestern 343
- Marienschwestern von der Unbefleckten Empfängnis 346
Partnerschaft mit dem Bistum Chachapoyas 350
- Beginn der Partnerschaft 350
- Geschichte des Bistums Chachapoyas 351
- Leben in der Diözese Chachapoyas 352
- Partnerschaftliche Hilfen 353
- Personen und Kontakte 357
- Spendenquellen für Chachapoyas 360
Pfarrnachrichten und Schriftenstand 364
Früheres Kircheninventar 367
- Kreuzwege 367
- Kriegerdenkmal 368
- Josefsbild 369
- Wandteppiche 369
Aus der Gemeinde hervorgegangene Geistliche 371
- Ewald Urbanski 371
- Klaus Tita 372
- Schwester Irmintrud, SSpS 372
- Schwester Corona Bamberg, OSB 374
- Wolfram Lewicki 375
- Eugen Schneider 376
- Peter Duell SJ 377
- Gundikar Hock SJ 377
- Winfried Lux 379
- Sebastian Bock 380
- Gregor Schmidt, MCCJ 381
Kurze Bistumsgeschichte 383
Anhang 393
Gemeindegebiet 2012 393
Zeitleiste der Geistlichen 394
Zahlen der Gemeindemitglieder und Gottesdienstbesucher 396
Gottesdienstzeiten 400
Quellen und Literatur 406
Bildnachweis 413

Siehe auch

Sankt Monikastift

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:44 +0000

Sankt Monikastift

Chronik

Vorbemerkung

Die folgende Zusammenfassung basiert größtenteils auf der Durchsicht von Briefen des Pfarrarchivs, die das Monikastift betreffen. Der Inhalt dieser zusammengefassten Briefe wird ergänzt durch Informationen aus Pfarrchronik, Vereinsregisterauszügen, Zeitzeugenberichten und verschiedenen anderen Quellen wie Festschriften und weiteren Texten. Der Einfachheit halber wird zum Teil auch schon vor der Namensänderung der Einrichtung in Sankt Monikastift dieser Name verwendet.

Vorgeschichte

Im ausgehenden 19. Jahrhundert entstanden in der unmittelbaren Umgebung von Berlin aus den umliegenden Dörfern große Vororte mit vielen neuen Siedlungen. Besonders in Orten mit Villencharakter wurde viel Personal benötigt, so dass Tausende von jungen Mädchen besonders aus dem katholischen Raum Breslau nach Berlin und Umgebung kamen, um dort als Hausangestellte zu arbeiten. Oft völlig unerfahren und leichtgläubig wurden viele von ihnen ungewollt schwanger, waren plötzlich auf sich alleine gestellt und völlig mittellos. Viele dieser jungen Frauen suchten nun in ihrer Not auch Hilfe bei katholischen Seelsorgern.

Gründung in Friedenau

Deshalb fasste im Jahr 1899 ein katholischer, karitativ engagierter Personenkreis den Entschluss der Errichtung des Wöchnerinnenheims Sankt Monikastift für die Niederkunft und das Wochenbett von unverheirateten, jungen Frauen und deren moralische und sittliche Festigung. Zu den Gründungsmitgliedern gehörte auch die später langjährige Vorstandsvorsitzende des wenig später gegründeten Vereins Gräfin Sophie Fugger-Kirchberg-Weißenhorn. In Briefen und in der Chronik der Heiligen Familie wird auch Pfarrer Maximilian Beyer (seit 1899 Kuratus in Lichterfelde) als Gründungsmitglied genannt, in Vereinsprotokollen und Vereinsregisterauszügen wird er zunächst jedoch nicht aufgeführt. Wahrscheinlich war er ein erst nur im Hintergrund operierender Ideenstifter und Förderer, der den Anstoß für die Gründung einer solchen Einrichtung gab, zumal er erst als Kaplan in der Rosenkranzkirche in Steglitz und dann als zuständiger Seelsorger für Groß-Lichterfelde unmittelbar mit den großen Problemen ungewollt schwanger gewordener Frauen und unehelicher Kinder (auch den Taufregistern von Lichterfelde zu entnehmen) konfrontiert war.

Geistliche Mitglieder des Vereins
Pfarrer Josef Deitmer (zunächst Pfarrer in der Rosenkranzkirche in Steglitz, später Weihbischof vom Bistum Breslau mit Sitz in Berlin)
Pfarrer Diesken (Sankt Matthias in Schöneberg)
Kuratus Dr. Bertram (Sankt Hedwig in Berlin)
Pfarrer Artain (Sankt Sebastian)
Pfarrer Karl Pluhatsch (* 2. Januar 1859, † 6. Februar 1928, Hedwig-Krankenhaus)
Oberprior Pater Bonaventura
Pfarrer Maximilian Beyer
Pfarrer Franz Nafe

Am 18. März 1900 wurde der zunächst private Verein Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika gegründet. Zu der bereits oben erwähnten Vereinsvorsitzenden Gräfin Sophie Fugger-Kirchberg-Weißenhorn zählten als Vereinsmitglieder auch noch Frau Bankdirektor Maria Hessberger (stellvertretende Vorsitzende), Frau Geheime Ober-Regierungsrat Antonie Brandi, Frau Elisabeth Diesfeld, der Fabrikant Reiner Daelen, Herr Geheimer Regierungsrat Dr. Bernhard Wuermeling und der Dominikaner-Prior Pater Raymundus Lentz.

Drei Jahre später, am 24. Mai 1903, erfolgte dann die Gründung des unter dem Protektorat des Prälaten Propst Neubert stehenden, eingetragenen Vereins Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika. Ab diesem Zeitpunkt ist durch Einsicht in das Vereinsregister möglich, weitere Vereinsmitglieder zu ermitteln. Mitglieder, die in den folgenden Jahren in weiteren Vereinsregisterauszügen erscheinen, sind in den Tabellen aufgeführt.

Weitere Mitglieder des eingetragenen Vereins
Frau Baronin Margarete Reischach geborene Prinzess Ratibor
Frau Freifrau Fritz von Zedlitz-Leipe
Dr. Alfred Saltzgeber (Sekretär des Caritasverbandes)
Frau Direktor Sarrazin
Franz Graf von Ballestrem-Planiowitz (Reichstagspräsident)
Prinz Franz Arenberg
Frau Professor Hervegig
Prinzessin Elisabeth Radziwill
Prinz Boguslaw Radziwill
Frau Regierungsrat Cordes
Gräfin Frankenberg geborene Prinzess Hohenlohe-Tillowitz
Frau Baurat Niermann
Frau Generalkonsul Rusell
Frau Geheimrat Osterrath
Prinzessin Solms Braunfels
Justizrat Haendly
Frau Hoffmann
Frau Direktor Müller
Frau Sanitätsrat Köllen-Martin
Tischlermeister Rachfall
Frau Professor Johanna Scholz
Herr Witowski
Frau Staatssekretär Mösle
Frau Baumeister Koendgen
Geheimer Ober-Regierungsrat Dr. Franz von Schönebeck

Diese Idee fand also viele Förderer unterschiedlicher gesellschaftlicher Kreise. Anfänglich befand sich das Stift in Berlin-Friedenau in der Sponholzstraße 30.

Der Zweck des Vereins war die Aufnahme und Versorgung unverheirateter, ungewollt schwanger gewordener junger Frauen, Hilfe bei der Entbindung, Wochenbettpflege und Pflege der Kinder, sowie die moralisch und sittlich Festigung der Mütter. Hierbei stand die Fürsorge für Mutter und Kind im Vordergrund, die sich nicht nur auf die Tage rund um die Entbindung und das Wochenbett beschränkte. Personen, die nur eine Aufnahme für wenige Tage wünschten, wurden im allgemeinen abgewiesen. Durch einen längeren Aufenthalt wollte man einen günstigeren moralischen Einfluss auf die jungen Frauen ausüben. Oft brauchten die manchmal stark verwahrlosten und sich in einem gesundheitlich schlechten Zustand befindlichen Frauen zunächst körperliche Pflege und medizinische Hilfe. Nach der Entbindung wurden sie im Stift mit Haus- und Gartenarbeit beschäftigt, hauswirtschaftlich unterwiesen und zur Ordnung und Sauberkeit angehalten. Dadurch gelang es besser, einen guten Einfluss auf die Mädchen auszuüben, in ihnen das Verantwortungsgefühl für das Kind zu stärken und sie vor weiterem sozialen Abstieg zu bewahren. Manche Frauen wurden anschließend in einer sogenannten Erziehungsanstalt untergebracht. Zum Teil konnten die Frauen aber auch nach einer Versöhnung in ihr Elternhaus zurückkehren. Weiterhin gelang es oft, einigen Mädchen geeignete Stellungen zu verschaffen.

Der Verein beauftragte zunächst eine amtliche Pflegerin mit der Leitung des Stiftes.

Umzug nach Lankwitz

Am 1. Oktober 1904 konnte die Wöchnerinnenzuflucht in die Villa Schweitzer in der Frobenstraße 1 in Lankwitz umziehen, die für die Zwecke des Vereins angemietet wurde. Pfarrer Maximilian Beyer, damals noch Kuratus (die Gemeinde Heilige Familie wurde erst 1906 zur Pfarrei ernannt), erhielt vom Kardinal Kopp aus Breslau die Bevollmächtigung, die dortige Hauskapelle am 9. November zu weihen. Fortan konnte zunächst einmal, später zweimal wöchentliche Messe in der dortigen Kapelle für die Zöglinge des Stifts, aber auch für Lankwitzer Katholiken abgehalten werden. In der Hauskapelle und einem danebenbefindlichen Zimmer fanden 80 bis 100 Personen Platz. Erst ab Ostern 1908 konnten auch auf Drängen der 1500 Katholiken in Lankwitz und Lichterfelde-Ost, deren Zahl durch die Erschließung neuer Wohnviertel ständig zunahm, Sonntags- und Festtagsgottesdienste in der Kapelle der Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika stattfinden. Die seelsorgliche Betreuung der Gläubigen übernahmen Pfarrer Beyer und ein Lichterfelder Kaplan.

Im November 1905 verfasste Pfarrer Maximilian Beyer (als Pfarrer der Gemeinde Heilige Familie in Groß-Lichterfelde auch für Lankwitz zuständig) einen Brief an die katholische Bevölkerung (vermutlich nicht nur im Berliner Raum). In diesem informierte er über die Tätigkeit der Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika und wies daraufhin, dass nur 4 Prozent der aufgenommenen Mädchen aus Berlin stammten. Er bat sowohl um Geldspenden für den Verein als auch um Spenden für die Errichtung einer größeren Seelsorgestation für Lankwitz, um dem Bedürfnis der 1500 hier lebenden Katholiken gerecht zu werden. Zunächst dachte er an die Errichtung einer weiteren Notkapelle auf einem recht bald zu erwerbenden Grundstück.

Graue Schulschwestern

Im März 1906 stellte Pfarrer Maximilian Beyer bei Fürstbischof Georg Kardinal von Kopp im Namen des Vereinsvorstandes das Gesuch zur Übernahme der Leitung der Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika durch die Grauen Schwestern von der Heiligen Elisabeth in Breslau. Kurator der Grauen Schwestern war zu dieser Zeit der Ehrendomherr und spätere Weihbischof Karl Augustin, der 1912 auch die Kirche Mater Dolorosa in Lankwitz weihte. Die Verhandlungen zur Übernahme der Leitung des Wöchnerinnenheims wurden mit der Generaloberin Melchiora Klammt (im Mutterhaus in Breslau) geführt. Um den Vereinszweck der moralischen und sittlichen Festigung der Zöglinge besser erfüllen zu können, hielt der Verein es für geeigneter, das bisher weltlich geleitete Stift nunmehr einer geistlichen Leitung zu übergeben, um so die Mädchen auch religiös-erzieherisch beeinflussen zu können. Der Verein schloss mit der Kongregation einen umfangreichen Vertrag.

Wegen dieser Änderung war es notwendig geworden, die bisherige Pflegerin und Leiterin Fräulein Hedwig Nickel zu entlassen. Diese rächte sich offensichtlich teils mit anonymen aber auch mit öffentlichen Denunziationen an der verbliebenen Hebamme, an den Grauen Schwestern und an dem Verein, der über viele Jahre hinweg immer wieder mit diesen Verleumdungen zu tun hatte. Die erste anonyme Denunziation bezüglich einer angeblich fehlerhaften Behandlung und Pflege von Mädchen sowie schlechter Anstaltszustände erging an den Regierungspräsidenten im August 1906 und wurde als ein erwiesener Racheakt der oben genannten Pflegerin schnell für erledigt erachtet.

Konventsoberinnen der Grauen Schwestern	Zeitraum
Augustina Lingnau	1906 bis 1916
Hygina Guhn	1916 bis 1921
Sebalda Wohl	1921 bis 1924

Im Oktober 1906 übernahmen die Grauen Schwestern von der Heiligen Elisabeth zu Breslau mit der Konventsoberin Augustina Lingnau (bis 1916 Konventsoberin) offiziell die Leitung der Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika in Lankwitz. Erst im Dezember 1906 teilte das Breslauer Ordinariat die römische Bestätigung der Errichtung der Berliner Provinz der Grauen Schwestern mit, die neben der Arbeit in Lankwitz noch in vielen anderen Einrichtungen in Berlin tätig waren.

Eine Hebamme und eine Wochenpflegerin unterstützten die Tätigkeit von zunächst zwei Grauen Schwestern, denen die innere Verwaltung, Aufnahmen und Entlassungen, der Einkauf, der Haushalt und die Beschäftigung der Pfleglinge oblag.

Seelsorglich betreut wurde das Wöchnerinnenheim durch den Kuratus, seit 1906 Pfarrer Maximilian Beyer, der wie auch Kapläne der Gemeinde Heilige Familie regelmäßige Wochentagsgottesdienste Gottesdienste für die Schwestern, Insassinnen und Mitglieder der Lankwitzer Kirchengemeinde in der Kapelle abhielt. Ab 1908 wurden an Sonn- und Festtagen drei vormittägliche Gottesdienste für die Lankwitzer Katholiken angeboten, deren Zahl für Lankwitz und Lichterfelde-Ost zusammen bei ungefähr 1500 Seelen lag. Bis 1913 blieb Kuratus Beyer auch Beichtvater der Elisabethschwestern. Auch dem protestantischen Pfarrer wurde zu seelsorglichen Zwecken Zutritt in die Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika ermöglicht.

Ein niedergelassener Arzt wurde mit Arbeiten und regelmäßigen Visiten im Stift betraut. Für den Unterhalt und die Verwaltung des Stiftes war weiterhin der Verein zuständig. Die Schwestern erhielten freie Unterkunft und Verpflegung sowie ein vierteljährliches Kleidergeld von 150 Mark. Die Ordenstracht der Schwestern bestand zu dieser Zeit aus einem grauen Ordenskleid, das bei Operationen mit einer nach hinten geschlossenen, weißen Schürze geschützt wurde. Die Häubchen hatten Tüllrüschen; erst im September 1924 wurde bei den Grauen Schwestern eine einfache weiße Haube als Ordenstracht eingeführt.

Bereits im November 1906 begann Pfarrer Maximilian Beyer erneut Bittbriefe zu schreiben. Der Mietvertrag für die Räume in der Frobenstraße lief im Jahr 1907 aus und er beabsichtigte, möglichst bald ein Grundstück zu erwerben, um dort eine Notkirche für über 2000 Katholiken in diesem Seelsorgegebiet und als Fernziel auch einen Neubau für die Wöchnerinnenzuflucht zu errichten. Zu diesem Zeitpunkt hatte Pfarrer Beyer vor, die geplante Kirche der Heiligen Monika zu weihen.

Im März 1907 gab es erneut Differenzen zwischen der ehemaligen amtlichen Leiterin Hedwig Nickel und der Oberin Augustina Lingnau. Ein kurz vor der Niederkunft stehendes Mädchen hatte sich an die ehemalige Leiterin Nickel gewandt, die daraufhin persönlich um Aufnahme des Mädchens im Lankwitzer Wöchnerinnenheim bat. Mit den Worten der Oberin, dass alle Betten belegt seien und dass es sich nicht um eine Entbindungsanstalt, sondern um eine Besserungsanstalt handle, wurde das Mädchen abgewiesen und kam noch in der folgenden Nacht mit Hilfe der auch im Stift tätigen Hebamme bei einer Privatperson nieder. Fräulein Nickel warf der Oberin nun vor, sie hätte das Mädchen nur wegen persönlicher Streitigkeiten abgewiesen, die sie selbst betrafen. In verschiedenen Zeitungen erschienen Artikel, die die Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika nun in ein sehr schlechtes Licht rückten. Da inzwischen auch verheiratete Frauen dort entbinden konnten, erschien die Äußerung der Oberin „es handle sich um eine Besserungsanstalt“ sehr anmaßend. Der Fall beschäftigte auch den Kardinal und Fürstbischof Georg Kardinal von Kopp in Breslau, der den Ehrendomherr Karl Augustin mit der Überprüfung der Angelegenheit beauftragte. Leider existieren hierzu keine klärenden Briefwechsel mehr. Im Juli 1907 beabsichtigte der Vorstand des Vereins, ein in Groß-Lichterfelde gelegenes Grundstück zur Errichtung eines Neubaus für der Wöchnerinneneinrichtung zu erwerben. Dieses befand sich angrenzend an das Johanniterstift in der Nähe des heutigen Augustaplatzes an der verlängerten Augustastraße in einem infrastrukturell noch kaum erschlossenen Teil Lichterfeldes. Wahrscheinlich wurde man sich aufgrund des für den Verein zu hohen Kaufpreises von 165 Mark pro Quadrat-Rute (= 14,2 m²) des 400 Quadrat-Ruten (= 5680 m²) großen Grundstücks nicht handelseinig. Die Preisvorstellungen von Seiten des Vereins lagen bei 120 Mark pro Quadrat-Rute.

Im Februar 1908 gab es erneut Ärger mit Fräulein Hedwig Nickel, diesmal war der Brief an Pfarrer Maximilian Beyer gerichtet. Sie behauptete, dass die Elisabethschwestern öffentlich gesagt hätten, dass sie in ihrer damaligen Funktion als Wöchnerinnenheimleiterin Gelder unterschlagen habe und die Pflege der Mütter und ihrer Kinder vernachlässigt habe. Darüberhinaus berichtete sie, dass reiche Herren und sogar Geistliche den Schwestern nachstellen würden, um sie zu verführen. Sie wollte die Generaloberin in Breslau davon in Kenntnis setzen und Anzeige wegen Beleidigung und Rufschädigung erstatten. Auch 1910 wandte sich Fräulein Nickel erneut mit Drohungen an Pfarrer Beyer, der dafür sorgen sollte, binnen drei Jahren ihren guten Ruf öffentlich wiederherzustellen. Solange dies nicht geschehe, würden weder sie noch ihre (offenbar uneheliche) Tochter eine Kirche betreten bzw. am Religionsunterricht teilnehmen. Wahrscheinlich wurde diesen Drohbriefen nicht weiter nachgegangen, da die Frau vermutlich eine notorische Querulantin war.

Im März 1908 wurde der Verein schließlich als milde Stiftung durch den Polizeipräsidenten im Namen der Finanz-, Justiz- und Innenminister anerkannt. Im April 1908 erging von der Vorstandvorsitzenden des Vereins Gräfin Sophie Fugger-Kirchberg-Weißenhorn ein herzlicher Dank an Pfarrer Maximilian Beyer, der durch seine ständigen Bitt- und Bettelbriefe die Finanzlage des Vereins beträchtlich verbessert hatte.

Aus einem Brief vom Jahr 1911 geht hervor, dass Pfarrer Beyer im Vereinsvorstand tatkräftig mitgewirkt hat und gebeten wurde auch nach seinem Ausscheiden als Seelsorger für Lankwitz (Kuratus Franz Nafe übernahm am Palmsonntag (9. April) 1911 das Amt des Seelsorgers für Lankwitz) seine Kraft dem Verein zur Verfügung zu stellen. Wann genau Pfarrer Beyer in den Verein eingetreten ist, konnte nicht ermittelt werden. Zunächst blieb er dem Verein noch einige Jahre auch weiterhin als Vorstandsmitglied erhalten.

Mater Dolorosa

Im Mai 1911 bot ein Herr Bartelt, Gemeindemitglied aus der Frobenstraße und Mitglied der Schuldungsstation in Lankwitz, Pfarrer Maximilian Beyer ein bereits bebautes Grundstück in der Amalienstraße 12 zur Nutzung als Wöchnerinnenzuflucht zum Kauf an. Spätere Briefe sind dann an Kuratus Franz Nafe gerichtet. Die Grundstücksgröße betrug 110 Quadrat-Ruten (ungefähr 1560 m²), der Kaufpreis belief sich auf 70,55 Mark pro Quadratmeter (insgesamt 110000 Mark). Weiterhin sagte Herr Bartelt zu, einige Renovierungsarbeiten auf eigene Kosten zu übernehmen. Da die Gebäude aber nicht den behördlichen Anforderungen eines Wöchnerinnen- und Säuglingsheims entsprachen, lehnte der Vereinsvorstand diese Offerte ab. Wahrscheinlich geschah die Ablehnung auch deshalb, weil beabsichtigt wurde, den Neubau einer katholischen Kirche für Lankwitz und die Errichtung eines Wöchnerinnenheims in unmittelbarer Nähe zueinander zu verwirklichen. Schon im September 1910 war vom Kirchenvorstand der Gemeinde Heilige Familie ein Vertrag über den Bau der Kirche Mater Dolorosa mit den Architekten Professor Christoph Hehl und seinem Schüler Carl Kühn abgeschlossen worden war. Die beiden waren für den Kirchbau eine Assoziation eingegangen; Professor Hehl starb jedoch noch vor der Grundsteinlegung im Juni 1911. Das Grundstück zur Errichtung der Kirche an der Kurfürstenstraße Ecke Straße 41 (spätere Nostizstraße und heutige Kiesstraße) war bereits im Jahr 1908 erworben worden. Um beide Vorhaben, nämlich den Bau der Kirche und einen Neubau des Sankt Monikastifts, räumlich und zeitnah zu verbinden, sollte später noch ein angrenzendes Grundstück dazu gekauft werden.

Wie bereits erwähnt hatte Pfarrer Beyer zunächst vor, die geplante Kirche der Heiligen Monika zu weihen. Gesundheitlich durch die erheblichen finanziellen Schwierigkeiten und durch vielerlei Anfeindungen bezüglich des angeblich „zu fürstlichen Baus“ schwer mitgenommen sah er allerdings davon ab und ließ die Kirche schließlich der Mater Dolorosa weihen, da er für die Umsetzung des Vorhabens gelitten habe wie eine Mater Dolorosa.

Im Jahr 1912 konnte schließlich das Grundstück Nostizstraße 1 (heute Kiesstraße) zum Bau eines Neubaus der Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika direkt neben der noch im Bau befindlichen Kirche Mater Dolorosa erworben werden, die am 22. September 1912 konsekriert wurde.

Im darauffolgenden Jahr konnte auf diesem Nachbargrundstück durch den Bauherrn Pfarrer Maximilian Beyer, der erneut den Architekten Carl Kühn beauftragt hatte, der Neubau des Wöchnerinnen- und Säuglingsheims errichtet werden. Die dortige Kapelle wurde am 1. Oktober 1913 konsekriert.

Seit Januar 1913 war Kuratus Franz Nafe Beichtvater der Grauen Schwestern. Allerdings wurde im Jahr 1922 erneut Pfarrer Beyer für drei Jahre als Beichtvater ernannt. Die Gründe hierfür sind unbekannt.

Im August 1913 wurde die Fürstbischöfliche Genehmigung zur Aufbewahrung des Allerheiligsten, zur Errichtung eines Tabernakels und eines Ewigen Lichtes in der Stiftskapelle erteilt.

Pfarrer Beyer sorgte sich auch weiterhin um das Wohl von Verein und Stift. Nach den finanziellen Belastungen durch die Errichtung des Neubaus wurde ein Fehlbetrag von rund 2250 Mark im Jahresabschluss des Vereins von 1913 von ihm persönlich gedeckt. Außerdem sollten neue Vereinsmitglieder geworben und ausstehende Mitgliedsbeiträge eingezogen werden.

Eine Restbauschuld von 17500 Mark für den Architekten Carl Kühn wurde als Hypothek eingetragen.

Nach Häufung von Beschwerden über das zu schroffe, strenge und kontrollierende Auftreten der Konventsoberin Schwester Augustina Lingnau verlangte Pfarrer Maximilian Beyer im Oktober 1914 vom Mutterhaus die Abberufung derselben. Dies wurde vom Mutterhaus der Grauen Schwestern in Breslau abschlägig beschieden. Es erfolgte aber eine nachdrückliche Ermahnung der Schwester Oberin zu mehr Sorgfalt, Sanftmut und Demut. Die Generaloberin in Breslau Lamberta Fleischer empfahl Pfarrer Beyer und Kuratus Nafe, die Konventsoberin bei Fehlverhalten persönlich anzusprechen und zu maßregeln. Darüberhinaus war es der Generaloberin durch den inzwischen eingetretenen Krieg nicht möglich, einen geeigneten Ersatz für die Leitung des Stifts zu finden, da viele hundert Schwestern für die Arbeit in Militärlazaretten gebraucht und verlangt wurden.

Im Jahr 1919 beschloss der Vereinsvorstand den Kauf des angrenzenden Ziehlke'schen Grundstücks für 12000 Mark. In diesem Jahr wurde der Verein kooperatives Mitglied im Deutschen Zentralverein für Wöchnerinnen- und Säuglingsschutz. Ein Fehlbetrag des Jahresabschlusses 1918 von gut 10000 Mark konnte durch eine vom Oberpräsidenten der Provinz Brandenburg genehmigte Lotterie getilgt werden.

Der ursprüngliche Charakter des Sankt Monikastifts einer reinen Wöchnerinnenzuflucht hatte sich im Laufe der Jahre etwas geändert. Wie bereits erwähnt konnten nun auch verheiratete Frauen zur Entbindung aufgenommen werden. Desweiteren war es erholungsbedürftigen Frauen und Müttern möglich, sich unter ärztlicher Aufsicht und guter Pflege zu regenerieren. Auch war dem Stift eine Schwesternschaft für ambulante Krankenpflege angegliedert worden.

Am 1. Oktober 1920 erfolgte die Eingemeindung von Lankwitz zu Groß-Berlin, und Mater Dolorosa wurde am 21. Mai 1921 eine eigenständige Pfarrei. Erst in diesem Jahr legte Pfarrer Beyer seine Vorstandsarbeit im Verein nieder, blieb dem Verein aber als Mitglied erhalten. Neu in den Vorstand wurde nun Pfarrer Franz Nafe gewählt. Wie schon seit über 20 Jahren stand die Gräfin Sophie Fugger-Kirchberg-Weißenhorn dem Verein weiterhin als Vorstandsvorsitzende zur Verfügung.

Obwohl bereits vor zwei Jahren beschlossen, war das angrenzende Ziehlke'schen Grundstück immer noch nicht gekauft worden. Die aus einer Lotterie stammenden Einnahmen von 60000 Mark sollten für den Erwerb desselben verwandt werden.

Im Oktober des Jahres 1922 drängten die Grauen Schwestern auf einen Neuabschluss des Vertrages mit dem Mutterhaus der Grauen Schwestern in Breslau. Nach Rücksprache mit dem Protektor der Grauen Schwestern, Herrn Prälat Steinmann, wurde dem Verein durch das Mutterhaus mitgeteilt, dass die Kongregation ihre Grauen Schwestern im Sankt Monikastift belassen würde, wenn das Grundstück des Stiftes mit allen Gebäuden und der Inneneinrichtung dem Mutterhaus in Breslau übereignet würde. Dieser Eigentumsübergang sollte jedoch keineswegs mit einer fingierten, eingetragenen Hypothek des Vereins geschehen, mit welcher dieser sein Kapital sichern wollte. Ferner sollten die Schwestern unabhängig von der wirtschaftlichen Lage ein festes monatliches Gehalt von 300 Mark rückwirkend zum 1. Oktober 1922 erhalten. Sollte der Gehaltsforderung nicht nachgekommen werden, würden die Schwestern zum 1. April 1923 das Stift verlassen. Außerdem sollte auch die Erhaltung des ursprünglichen Zwecks der Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika nicht grundbuchlich eingetragen, sondern nur mündlich zugesagt werden. Die vorgesehene Eigentumsübertragung sollte schon zum 1. Januar 1923 erfolgen.

Das Verhältnis zwischen dem Vereinsvorstand und den Grauen Schwestern war sehr angespannt, die Übernahmeverhandlungen scheiterten. Dennoch blieben die Schwestern noch bis zum Jahr 1924.

Im Dezember 1922 wurde dem Vereinsvorstand durch Pater Wolff vom Caritasverband mitgeteilt, dass das Sankt Monikastift Zuwendungen von 300000 Mark erhalten hatte, deren Verwendung er nun festzustellen habe. Von diesen Spenden hatte der Vereinsvorstand keinerlei Kenntnis und machte der seit 1921 ernannten Konventsoberin des Sankt Monikastifts Schwester Sebalda Wohl nun Vorwürfe, dass sie bei derartigen Zuwendungen, die nicht im Rahmen der ordentlichen Einnahmen zu erkennen seien, den Vorstand zu unterrichten habe. Die Oberin hatte daraufhin die Spender sowie die Verwendung der Gelder Pfarrer Nafe offenzulegen.

Die Oberin hatte von der Horst-Hilfe 250000 Mark erhalten, die sie unentgeltliche Verpflegung bedürftiger Mütter und Mädchen verwandte. Weiterhin erhielt sie auf eine persönliche Bitte an den Breslauer Weihbischof Valentin Wojciech eine Spende von 50000 Mark von einem amerikanischen Geschäftsmann, die ausschließlich als ihre persönliche Wirtschaftshilfe eingegangen sei.

Wegen der anhaltend schlechten finanziellen Lage des Sankt Monikastifts hatte die Konventsoberin Schwester Sebalda Wohl sogar Papst Pius XI. um finanzielle Unterstützung gebeten und erhielt die für damalige Verhältnisse sehr hohe Summe von 5000 Lire (umgerechnet 2,5 Millionen Mark). Im März des Jahres 1923 bat die Generaloberin der Grauen Schwestern in Breslau Mercedes Rother (sie hatte 1920 ihre Vorgängerin Schwester Lamberta Fleischer wegen ihres hohen Alters abgelöst) Papst Pius XI. in einer Privataudienz, die Kongregation der Grauen Schwestern dem Franziskanerorden zu aggregieren. Bereits im Oktober 1923 bestätigte der Generalminister der Franziskaner Juan Antonio de San Juan en Persiceto den Vollzug der Aggregation der Grauen Schwestern.

Zum 1. April 1924 kündigte das Mutterhaus der Grauen Schwestern in Breslau den Vertrag mit dem Verein, so dass Pfarrer Franz Nafe im Februar 1924 die Mutterhäuser mehrerer Kongregationen kontaktierte (zum Beispiel Liobaschwestern, Franziskanerinnen, Dominikanerinnen, Missionsschwestern der Heiligen Herzen Jesu) und um Fortführung der Arbeit im Sankt Monikastift durch Ordenschwestern bat. Leider erhielt er von den aufgeführten Kongregationen wegen Schwesternmangels nur abschlägige Antworten.

Noch im März 1924 wies Pfarrer Maximilian Beyer die Grauen Schwestern darauf hin, dass die Ausstattung des Sankt Monikastiftes Eigentum des Vereins sei. Trotzdem nahmen die Grauen Schwestern viele Inventarstücke aus dem Besitz des Vereins mit. Entgegen der Weisung der Geschäftsleitung des Vereins wurde das Sankt Monikastift beim Weggang der Grauen Schwestern ohne Patientinnen übergeben, was zu erheblichen finanziellen Einbußen führte, so dass Pfarrer Nafe gezwungen war, den Caritasverband um Hilfe zu ersuchen und Artikel in Zeitungen zu veröffentlichen und für das Sankt Monikastift zu werben.

Fides-Schwestern

Glücklicherweise konnten für eine Fortführung der Stiftstätigkeit zum 1. April 1924 die Fides-Schwestern aus Breslau (wahrscheinlich Veronikaschwestern aus dem Fidesheim in Breslau) gewonnen werden. Die im Breslauer Fidesheim seit dem 1. Oktober 1920 als Oberin tätige Lucia Hoffmann wurde Oberin des Sankt Monikastiftes. Die Schwestern wurden von einer weltlichen Hebamme unterstützt.

Ende des Jahres 1924 nahm der Verein über Pfarrer Maximilian Beyer Kontakt zu der Caritativen Vereinigung der Vinzentinerinnen zwecks Übernahme des Stiftes auf. Im Februar 1925 teilten die Vinzentinerinnen Pfarrer Franz Nafe mit, dass eine Übernahme des Sankt Monikastiftes nur unter der Bedingung in Frage käme, dass der Vereinsvorstand vollständig aus Vinzentinerinnen gebildet würde.

Zu dieser Zeit zählte der Verein 15 Mitglieder. Pfarrer Nafe war inzwischen aus dem Vorstand ausgetreten und schien dem derzeitigen Vorstand nicht sehr gewogen. Recht bald wurden jetzt auch Schwestern von den Vinzentinerinnen in den Vorstand gewählt, obwohl es noch zu keiner Einigung für die Übernahme des Stiftes zwischen Verein und den Vinzentinerinnen gekommen war. Eigentümer des Stifts war nach wie vor der Verein und nicht die Vinzentinerinnen.

Im Sommer 1925 kam es zwischen der Oberin Lucia Hoffmann und dem Anstaltsarzt Dr. Staudacher zu erheblichen Differenzen bezüglich der Behandlung von Patientinnen. Überstürzt verließ die Oberin für einige Tage das Stift und erklärte sich schriftlich Pfarrer Nafe. Sie warf dem Arzt vor, bei schwierigen Geburten keinen Facharzt hinzugezogen zu haben und damit das Wohl der Frauen gefährdet zu haben, dass er sich wie ein Chefarzt aufführe und die Hebamme Schwester Elisabeth Hellmes beleidigt habe. Als sie ihn direkt darauf ansprach und ihm mitteilte, dass sie das Stift schützen müsse, sei Dr. Staudacher gleich zu Pfarrer Beyer und Herrn Dr. Schönebeck gelaufen, um sich Unterstützung zu holen. Nach ihrer Rückkehr ins Stift verließen zwei andere Schwestern das Stift, weil sie der Oberin und der Hebamme vorwarfen, sie andauernd zu schikanieren und das Stift „Andersgläubigen“ zuzuspielen, indem sie einen anderen Arzt zu Rate gezogen haben, der wie Schwester Elisabeth der christlich dissidenten Kirche angehöre.

Wegen dieser Angelegenheit kündigte der Vereinsvorstand mit sofortiger Wirkung noch im Juli der Hebamme und der Schwester Lucia Hoffmann ihre Stelle als Oberin des Sankt Monikastifts zum 1. Oktober 1925 mit sofortiger Enthebung von ihren Dienstverpflichtungen.

Diese Kündigung empfand die Oberin als ungerechtfertigt und sie warf Pfarrer Nafe vor, er hätte stets Partei für Dr. Staudacher und die beiden anderen Schwestern ergriffen, ohne die Zustände im Stift geprüft zu haben. Weiterhin unterstellte sie dem Arzt, einen moralisch schlechten Einfluss auf die Schwestern auszuüben, indem er sündhafte Verhältnisse mit ihnen unterhalte.

Parallel zu diesen Streitigkeiten liefen im Juli 1925 ernsthafte Verhandlungen mit den Vinzentinerinnen aus dem Vinzenzkrankenhaus in Lichterfelde.

Im Oktober 1925 schied die langjährige Vorstandsvorsitzende Gräfin Sophie Fugger in Kirchberg und zu Weißenhorn aus dem Vereinsvorstand aus. Sie starb am 18. September 1949 als eine der größten Förderinnen der Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika in Berlin.

Vinzentinerinnen

Als neue Vorsitzende wurde Schwester Alfonsa (Johanna Reis), Provinzialoberin der Vinzentinerinnen, als ihre Stellvertreterin Schwester Iphygenia (Johanna Kronibus) und als Schriftführerin Schwester Porphyria (Ottilie Beier) gewählt.

Zum 1. Dezember 1925 übernahmen die Vinzentinerinnen (Genossenschaft der Töchter der christlichen Liebe vom Heiligen Vinzenz von Paul) das Sankt Monikastift. Das Mutterhaus Sankt Vinzenzhaus befand sich wie noch heute in Köln-Nippes. Anfangs arbeitete eine Schwester aus dem Vinzentinerinnen-Krankenhaus in Lichterfelde nur tagsüber im Sankt Monikastift. Sonst unterstützten diese nur weltliche Schwesternschülerinnen und eine protestantische Hebamme. Nach und nach zogen sich die langjährigen Vereinsmitglieder zurück. Notariell lief das Sankt Monikastift weiter unter seinem Vereinsnamen, ging aber mehr und mehr in die Genossenschaft der Vinzentinerinnen über.

1928 und 1930 wurden weitere benachbarte Grundstücke erworben.

Im Dezember 1931 wurde Domkapitular Monsignore Bernhard Lichtenberg von Bischof Christian Schreiber mit der Visitation der weiblichen Ordensgemeinschaften im Bistum betraut. Eine Visitation des Sankt Monikastiftes wurde im Dezember 1933 vorgenommen und führte offenbar nicht zu wesentlichen Beanstandungen.

Nun folgen einige Zeitzeugenkommentare und Schilderungen aus der Pfarrchronik der 1920er und 1930er-Jahre:

Laut Pfarrchronik und Zeitzeugenbefragungen war die Gemeinde Mater Dolorosa den Schwestern des Sankt Monikastiftes stets sehr dankbar, dass sie den sogenannten „Schreipalast“, eine verglaste Laube des Stiftes, die wegen des häufigen Kindergeschreis so bezeichnet wurde, zu Vereinszwecken mitbenutzen durfte. Besonders profitierte von diesem Angebot die Jugendarbeit.

Vor der Errichtung eines Gemeindehauses an der Kiesstraße auf dem Pachtland des Stiftes durften Gemeindemitglieder auf dem Gelände eigene Gärten zum Obst- und Gemüseanbau anlegen, um dadurch bei allgemeiner schlechter wirtschaftlicher Lage ihre Familien zu unterstützen.

Ein richtiges Gemeindehaus konnte erst im Juni 1938 für die Gemeinde Mater Dolorosa fertiggestellt werden.

Bei den Ministranten waren die Werktags-Frühmessen um 6 Uhr im Sankt Monikastift sehr beliebt, da sie anschließend mit einem reichhaltigen Frühstück belohnt wurden, was in den Jahren des zweiten Weltkrieges besonders zu schätzen war.

Eine Zeitzeugin berichtet, dass die im Sankt Monikastift aufgenommenen Mädchen bei Besuch der Pfarrkirche in ihren blau-weißgestreiften Röcken und Jacken mit ihren dicken Baby-Bäuchen immer ganz hinten links sitzen mussten und empfand dies als entwürdigend. Die Vinzentinerinnen saßen in der Pfarrkirche stets in den ersten Bankreihen auf der rechten Seite und versperrten mit ihren riesigen, weitausladenden weißen Flügelhauben die Sicht auf den Altar.

Am 21. Oktober 1937 starb einer der ersten Förderer des Monikastiftes, Pfarrer Maximilian Beyer, im Sankt-Joseph-Krankenhaus in Berlin. Nur wenige Monate später, am 5. Mai 1938 wurde der heutige Pfarrer der Gemeinde Mater Dolorosa, Michael Schlede, im Sankt Monikastift geboren. Pfarrer Franz Nafe war zu dieser Zeit schon recht krank, so dass am 1. Oktober 1939 auf Wunsch von Konrad Kardinal von Preysing der Theologe und Priester Dr. Johannes Pinsk die Nachfolge von Pfarrer Nafe in der katholischen Pfarrgemeinde Mater Dolorosa antrat.

Während des verheerenden Bombenangriffes im August 1943 wurde wie auch die Pfarrkirche Mater Dolorosa das Sankt Monikastift durch Brandbomben stark beschädigt. Erst 1950 konnte mit dem Wiederaufbau des Hauptgebäudes des Sankt Monikastiftes begonnen werden, gleichzeitig wurde das oberste Stockwerk ausgebaut. Schon drei Jahre zuvor (1947) war das Entbindungsheim um eine Ambulanz und eine gynäkologisch-chirurgische Abteilung erweitert worden.

Erst viele Jahre nach Ende der Nazidiktatur wurde bekannt, dass die Vinzentinerinnen während des Krieges einem französischen Zwangsarbeiter im Sankt Monikastift Unterschlupf geboten hatten.

Im April 1954 beantragte die Vinzentinerin Schwester Gertrud Brettmann beim Amtsgericht Charlottenburg die Bestellung zum Notvorstand, da seit 1943 keine Vorstandswahlen stattgefunden hatten. Daraufhin löste die Provinzoberin Schwester Lucina (Emma von Gebsattel) im Mai 1954 die Vereinsvorsitzende Schwester Gertrud Brettmann ab.

Im Februar 1960 kündigte die Konventsoberin Schwester Juliana Wasser der Pfarrei Mater Dolorosa zum 31. März 1960 ein Pachtgrundstück. Im Juli 1961 erfolgte die Umbenennung des Vereins von Wöchnerinnenzuflucht zur Heiligen Monika in Sankt Monikastift e.V. In diesem Jahr unterhielt der Verein nunmehr ein Entbindungsheim und eine Frauenklinik, war für die Betreuung von Kleinkindern und deren unverheirateten Müttern zuständig und unterstützte die Mütter bei der Unterbringung ihrer Kinder und bei der Arbeitsplatzsuche.

Am 10. Juli 1963 wurde die Feier des 50-jährigen Bestehens des Sankt Monikastiftes in der Kiesstraße 45 begangen, wobei hier allerdings nur das 50-jährige Bestehen des Neubaus in der Kiesstraße gefeiert wurde.

Die Verbindung der Vinzentinerinnen zur Pfarrgemeinde war immer recht eng. Selbstverständlich wurde für die Fronleichnamsprozession auf dem Gelände des Sankt Monikastiftes ein Altar geschmückt. Die Schwestern übernahmen bei den Wochentags-Gottesdiensten in der Pfarrkirche Lesungen und Fürbitten.

Kindertagesstätte

Am 1. Juni 1966 eröffnete das Sankt Monikastift e.V. die Kindertagesstätte Sankt Monika. Wenige Wochen später wurde die ursprüngliche Gründung von 1925 geschlossen und gleichzeitig das Säuglings- und Kinderheim Sankt Monika eröffnet. Im April 1968 erfolgte noch die Eröffnung eines Altenheimes, das später in Seniorinnenheim umbenannt wurde, was im Dezember 1997 geschlossen wurde. Das Entbindungsheim und die Frauenklinik mussten 1966 auch aus dem Grund schließen, dass die Behörden die ständige Anwesenheit eines Arztes vorschrieben, dessen Finanzierung die Vinzentinerinnen nicht aufbrachten.

Die Aufrechterhaltung der Einrichtungen von Seniorinnenheim, Kindertagesstätte und Kinderheim wurde in den Folgejahren auch wegen des hohen Alters der verbliebenen Vinzentinerinnen immer schwerer, so dass der Verein zunehmend auf externe Hilfe angewiesen war. So wurde die Kindertagesstätte zum 1. Januar 2002 in die Trägerschaft des Caritasverbandes für das Erzbistum Berlin e.V. übertragen.

Im April 2003 beschloss der Verein, inzwischen nur noch aus den Mitgliedern Schwester Donatilla Lorenz, Schwester Henrika Müller und Schwester Angela bestehend, einstimmig dessen Auflösung. Der Rat der Deutschen Provinz der Vinzentinerinnen stimmte diesem Beschluss sofort zu. Im September des Jahres erfolgte schließlich der Rückzug der Vinzentinerinnen zum Altersruhesitz nach Bonn - Bad Godesberg. Die Auflösung des Vereins wurde im Januar 2004 amtlich verfügt. Erst im September 2005 wurde die Liquidation beendet und der Verein endgültig aufgelöst. Das Vereinsvermögen wurde in die Caritative Vereinigung Köln e.V. überführt. Der Caritasverband schloss das Kinderheim Sankt Monika am 30. Juni 2006.

Heutige Nutzung (Nachtrag)

Auf dem Grundstück in der Kiesstraße befindet sich heute noch die Kindertagesstätte Sankt Monika. Das Haupthaus des Monikastiftes wurde vom privaten Bauträger Rheinwohnungsbau in ein Mehrfamilienhaus umgestaltet, und auf dem Grundstück wurden mehrere Einfamilienhäuser errichtet, so dass insgesamt 34 Wohneinheiten entstanden sind.

Annelen Hölzner-Bautsch

Berlin-Lankwitz, den 19. März 2009

Urkunde der Grundsteinlegung

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:43 +0000

Urkunde der Grundsteinlegung

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes !

Im Jahre des Heiles Ein Tausend neun Hundert und elf am Feste der Aufnahme Mariens (Mariae Himmelfahrt), am 20. August, im neunten Jahre des Pontifikates Papst Pius' X., unter der Regierung des deutschen Kaisers Wilhelm II., König von Preussen, wurde an dieser Stelle²⁾ der Grundstein zu einer katholischen Kirche gelegt, welche Maria, der Mater Dolorosa geweiht werden soll. Diese Kirche ist bestimmt für die Katholiken von Lankwitz und des jenseits der Anhalter Bahn liegenden Ostteiles von Gross Lichterfelde. Dieselben gehören zur Zeit zur katholischen Pfarrgemeinde Gross Lichterfelde, deren Pfarrkirche an der Kornmesserstrasse gelegen, im Jahre 1904 erbaut worden ist³⁾. Bereits seit Ostern 1909⁴⁾ wird für diesen Teil der Pfarrgemeinde besonderer Gottesdienst in der Hauskapelle des St. Monika-Stiftes in der Frobenstrasse⁵⁾ gehalten. Seit 1. April 1911 ist ein besonderer Seelsorger, Kuratus Franz Nafe aus Leuber in Schlesien, angestellt. Pfarrer der Gemeinde ist Max Beyer, welcher bereits seit dem Jahre 1899 hierorts wirkt.

Die Mittel zum Bau sind zum grössten Teil durch wohltätige Spenden aus dem ganzen deutschen Vaterlande sowie durch eine Anleihe der Kirchengemeinde mit Hülfe des Gesamtverbandes der katholischen Kirchengemeinde Gross Berlins aufgebracht worden. Der Allmächtige und Allgütige Gott möge allen Wohltätern seinen Segen verleihen.

Fürstbischof von Breslau ist zur Zeit Georg Kardinal Kopp, Fürstbischöflicher Delegat Carl Kleineindam⁶⁾ zu Berlin, Erzpriester Willibrord Faber⁷⁾ zu Charlottenburg, in dessen Stellvertretung der Actuarius Circuli Pfarrer Josef Deitmer aus Steglitz die Grundsteinlegung vollzog. Gemeindevorsteher von Lankwitz ist Bürgermeister Dr. Beyendorff⁸⁾, Architekt der Kirche ist Carl Kühn⁹⁾, welcher die Pläne zusammen mit dem inzwischen verstorbenen Professor Christoph Hehl entworfen hat.

Maria, Mutter der Schmerzen, bitte für uns !

Siehe auch

Geschichte der Gemeinde

²⁾

Die Stelle befindet sich nach einer Photographie vom Tag der Grundsteinlegung zu urteilen im Eckpfeiler von rechtem Querschiff und Chorraum.

³⁾

Dies ist die Pfarrgemeinde Heilige Familie in der Kornmesserstraße 2.

⁴⁾

Aus erhaltenen Schriftwechseln ist bekannt, dass dies bereits seit Ostern 1908 der Fall war.

⁵⁾

Im damaligen Gebäude mit der Hausnummer 1.

⁶⁾ , ⁹⁾

Schreibweise korrigiert.

⁷⁾

Schreibweise des damaligen Pfarrers von Herz Jesu in Charlottenburg korrigiert, vergleiche auch Die Geschichte unserer Herz Jesu Gemeinde - Die Pfarrer der Gemeinde Herz Jesu in Charlottenburg.

⁸⁾

Schreibweise von Dr. Rudolf Beyendorff korrigiert.

Zur Geschichte von Mater Dolorosa

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:43 +0000

Zur Geschichte von Mater Dolorosa

Von Ursula Storck

Wie schön, daß Sie etwas über die katholische Kirchengemeinde Mater Dolorosa wissen möchten. In Berlin gibt es zwei katholische Kirchen, die der Mater Dolorosa (Schmerzensmutter) geweiht sind: eine kleine, an der nordöstlichen Stadtgrenze gelegen, im Ortsteil Buch, Dekanat Weissensee, in unmittelbarer Nähe des Klinikums Buch und, im Süden Berlins, im Dekanat und Bezirk Steglitz, Ortsteil Lankwitz in der Kurfürstenstraße 59, die zweite. Und über diese katholische Kirche, ihre Geschichte, das „Umfeld“ und die Gemeinde, die sich hier versammelt mit ihren vielfältigen Aktivitäten wollen wir Ihnen einige Informationen zum Kennenlernen anbieten.

Geschichte

Ende des 19. Jahrhunderts zog Berlin aus allen Teilen Deutschlands und vor allem aus Schlesien und Ostpreußen Menschen an, die hier Arbeit zu finden hofften. Es waren auch viele Katholiken darunter, so dass die wenigen Orte, an denen ein katholischer Gottesdienst gefeiert werden konnte, bald zu klein wurden. Damals hatten heute eng mit Mietshäusern bebaute Ortsteile noch dörflichen Charakter. Sie waren rings von Feldern umgeben. Erst 1895 gibt es eine Eisenbahnstation in Lankwitz. Ab 1902 fährt die erste elektrische Straßenbahn durch Lankwitz und 1903 wird in der Dessauerstraße das Tierasyl eröffnet.

Die verbesserten Verkehrsverhältnisse ermöglichen vielen Menschen, sich im sicher noch idyllischen Süden anzusiedeln und viele neue Miethäuser, Villen, Einfamilienhäuser und Kleingärten entstehen.

Die Kapelle in der ebenfalls 1903 gegründeten „Wöchnerin-Zuflucht zur Heiligen Monika” wird bald zu klein für die vielen Katholiken.

Nach etwa einjähriger Bauzeit kann im September 1912 die neue katholische Kirche eingeweiht werden, die den Namen Mater Dolorosa erhält. Noch ist Mater Dolorosa Kuratie, also eine noch unselbständige Gemeinde.

Um diese Zeit entstehen eine Reihe repräsentativer Kirchbauten beider Konfessionen im heutigen Bezirk Steglitz, deren mehrere mit ihrem roten Backstein an märkische Klosterbauten errinnern.

Die Kirche Mater Dolorosa zeigt dagegen Elemente einer römischen Basilika mit ihrer imposanten Säulenvorhalle, den niedrigeren Seitenschiffen und dem etwas erhöhten Chorraum. Säulen aus schwarzem schwedischen Granit (zu einem Spottpreis aus einer Konkursmasse erworben und ursprünglich für ein Offizierskasino bestimmt!) tragen das Hauptschiff. Ein in römischer Tradition mit Kassetten versehenes Tonnengewölbe krönte den Innenraum und unter einem niedriger gelegten Tonnengewölbe über dem Hochaltar fand wenige Jahre später in einer Nische über dem Hauptaltar eine Marmorstatue der Pietà (Maria mit dem Leichnam Jesu) ihren Platz.

1921 wird aus der Kuratie Mater Dolorosa eine selbständige Pfarrei.

Vom 23. auf den 24. August 1943 wird die Kirche ein Raub der Flammen: bei einem schweren Bombenangriff, der diesmal dem Süden Berlins gilt, wird ganz Lankwitz verwüstet und Teile von Lichterfelde werden schwer getroffen.

Der bekannte Theologe Johannes Pinsk, seit 1939 Pfarrer in Mater Dolorosa, steht nun vor der Aufgabe, der Gemeinde wieder zu einem würdigen und ausreichenden Gottesdienstraum zu verhelfen. In einer als Gemeindehaus genutzten Baracke unweit der zerstörten Pfarrkirche, auf dem Gelände des Sankt Monikastiftes, versammelt sich die Gemeinde sonntags zur Feier der Liturgie. Pfarrer Pinsk kann 1950 einen Teilaufbau der Kirche realisieren. Dabei wird das Querschiff mit einer Wand zum Hauptschiff hin geschlossen. Endlich steht wieder eine würdige, wenn auch stark verkleinerte Kirche der Gemeinde zur Verfügung. Das ehemalige Hauptschiff der Kirche wird als nicht überdachtes Atrium, als „Feierhof“ gestaltet. Es kann so zum Beispiel eine wundervolle 'Kulisse' für das Osterfeuer in der Osternacht bieten. Die geschnitzten Türen gestaltet ein renommierter Holzbildhauer, sie sind bis heute erhalten.

Raimund Szafranski, einem tüchtigen Architekten, der zur Gemeinde gehört, ist es zu verdanken, daß wir die Kirche in ihrer heutigen ansprechenden Gestaltung erleben dürfen. Er beseitigte die nicht geglückten Umbauten der späten sechziger Jahre. Sie hatten zwar das Hauptschiff wieder als Kirche benutzbar gemacht, aber das ursprüngliche Konzept des Architekten Hehl von 1911 allzu sehr verstümmelt. In der Farbgebung dominierte Grau.

Raimund Szafranski öffnete den Altarraum wieder zum Hauptschiff hin, ließ die beim Brand lädierten Säulen, die man mittels Sandstrahl ihrer Politur beraubt hatte, um die Spuren der Zerstörung weniger sichtbar erscheinen zu lassen, seidenmatt aufarbeiten und ein Band von drei gewölbten Fenstern im Chorobergaden freilegen, das durch die Wand, vor der einst die Pieta gestanden hatte, verdeckt worden war. Die (notgedrungen!) heute nicht mehr gewölbte Decke wurde mit Holzbalken verkleidet.

Drei Bögen, einer vor dem Altarraum, zwei zu den Querschiffen, wurden konstruiert und erinnern an die einstige, aufwendige Deckenwölbung.

40 Jahre nach ihrer Zerstörung konnte so der Gedanke der römischen Basilika, die den Architekten Hehl einst inspiriert hatte, in der Kirche wieder sichtbar gemacht werden.

Die drei Fenster in der westlichen Chorwand wurden von Helmut Nitzsche 1985 als Durchblick in das „Himmlische Jerusalem“ gestaltet, das in der Geheimen Offenbarung des Johannes so eindringlich und prächtig beschrieben wird. Bei Tageslicht, ohne zusätzliche Beleuchtung, erscheint der Kirchenraum in mystisches Dunkel gehüllt. An hohen Festtagen werden diese Fenster zusätzlich von außen mit Scheinwerfern beleuchtet und so die intensiven Farben zum festlichen Leuchten gebracht.

Die wuchtige Säulenvorhalle, die sich auf einem Sockel erhebt, zu dem von zwei Seiten eine Treppe hinaufführt, blieb zum Glück von der Zerstörung relativ verschont, ebenso die mit Kupferplatten verkleideten drei Eingangstüren, denen Löwen als Türklinken dienen. Im Tympanon über der Turmtür wird die Mater Dolorosa in der Gloriole von zwei knieenden Engeln flankiert.

Seit dem 5. August 1999 hat der Turm, zur großen Freude von Pfarrer Schlede, endlich wieder ein Kreuz! Dringende Sanierungsarbeiten am Turm boten die günstige Gelegenheit, im Turmdach die Halterung für ein Kreuz einzubauen. Die ohnehin notwendige Rüstung konnte so auch für die Kreuz-Montage verwendet werden. Dadurch wurden die Kosten erheblich reduziert. Die Gemeinde unterstützte den Wunsch des Pfarrers mit großzügigen Spenden. Das Kreuz wurde ebenfalls von Raimund Szafranski entworfen. Planung, Statik und Montage übernahm die Firma ikp, die Ausführung des Kreuzes selbst, die Firma Anders, Metallbau.