Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz kirchenfuehrer

Altar

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Mon, 10 Jun 2024 08:05:40 +0000

Altar

Der heutige Altar unserer Pfarrkirche Mater Dolorosa steht leicht erhöht auf dem Kreuzungsbereich zwischen den Querschiffen und der Achse zwischen dem Hauptschiff und dem Chorraum, der sogenannten Vierung. Er besteht aus aus massivem Muschelkalk und wurde am 1. Februar 1970 durchAlfred Kardinal Bengsch konsekriert. In den Altar wurden ebenso wie bei den Altären der Tochtergründungen von Mater Dolorosa in Lankwitz (Sankt Benedikt) und Lichterfelde-Süd (Maria Mutter von Guten Rat) Reliquien der frühkirchlichen heiligen Märtyrer Agapitus und Pius eingeschlossen.

Erster Altar der Kirche

Ursprünglich hatte die Kirche einen Hochaltar an der Stirnseite des Chorraumes. Dieser war bei dem Bombenangriff in der Nacht vom 23. zum 24. August 1943 beschädigt worden und wurde nach dem Wiederaufbau des Hauptschiffes entfernt.

Zweiter Altar der Kirche

Pfarrer Johannes Pinsk bekam von Abt Leo von Rudloff der Benediktinerabtei Dormitio Beatae Mariae Virginis in Jerusalem einen Stein vom Golgotha-Hügel, den er zu Beginn der 1950er Jahre zusammen mit weiteren Steinen, die heute am Ambo eingelassen sind, in das linke Querschiff der neu errichteten Querschiffkirche zu drei Seiten des damaligen Altares mit der Aufschrift „Mons qui Christus est“ („Der Berg, der Christus ist“) in den Boden einbauen ließ.

Der Stein vom Golgotha-Hügel ist heute unter einer Achatplatte an der Stelle in den Boden eingelassen, wo der Zelebrant vor dem Altar steht.

Siehe auch

Kirchenführer
Reisebericht vom Areopag neben der Akropolis in Athen

Altarraum

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Altarraum

Der Altarraum der katholischen Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz befindet sich in der Vierung zwischen dem linken und rechten Querschiff und dem Hauptschiff und dem Chorraum.

Einzelbeschreibungen

Altar
Ambo

In der Weihnachtszeit wird im vorderen Altarraum die Weihnachtskrippe aufgebaut.

Siehe auch

Ambo

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Ambo

Der Ambo unserer Pfarrkirche Mater Dolorosa steht links vom Altar und ist von dort aus über zwei Stufen erreichbar. Von hier wird in unserer Pfarrkirche das Wort Gottes verlesen und verkündet.

An seiner Vorderseite befindet sich eine von der Künstlerin Hildegard Domizlaff aus Bronze gefertigte, von Joachim Kardinal Meisner der Gemeinde geschenkte Adlerskulptur (der Adler ist das Symbol für den Evangelisten Johannes), die mit geöffneten Flügeln auf einer Bronzesäule ruht. Auf der Oberseite seiner Schwingen steht der lateinische Text „Dominus sit in corde tuo et in labiis tuis” („Der Herr sei in deinem Herzen und auf deinen Lippen”).

Der Lektor steht am Ambo mit seinen beiden Füßen auf zwei weißlichen, in der obersten Stufe in den Boden eingelassenen Steinen, die vom Kapitol in Rom und von der Akropolis in Athen stammen, zwei für die Menschheit, für Europa und für die Christenheit bedeutenden Hügeln der Antike.

Der Stein vom kapitolinischen Hügel wurde Pfarrer Johannes Pinsk von Professor Theodor Klauser übergeben und der Stein von der Akropolis von Prälat Franz Xaver Münch überlassen.

Ursprünglich ließ Pfarrer Johannes Pinsk diese beiden Steine zusammen mit einem weiteren Stein vom Golgotha-Hügel zu Beginn der 1950er Jahre in die neu errichtete Querschiffkirche zu drei Seiten des damaligen Altares mit der Aufschrift „Mons qui Christus est“ („Der Berg, der Christus ist“) in den Boden einbauen. Der Stein vom Golgotha-Hügel ist heute an der Stelle in Boden gelassen, wo der Zelebrant vor dem Altar steht.

Siehe auch

Kirchenführer
Reisebericht vom Areopag neben der Akropolis in Athen

Apostelleuchter

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Apostelleuchter

Die Kerzen auf den zwölf Apostelleuchtern brennen nur an den Hochfesten des Kirchenjahres.

Die Apostelleuchter wurden Anfang der fünfziger Jahre vom Künstler Rudolf Weiß aus Messing gefertigt und hängen jeweils paarweise links und rechts neben den großen Fenstern der Querschiffe und seitlich der Eingangstüren unter der Orgelempore.

Die Apostel werden von Paulus als Säulen der christlichen Gemeinde bezeichnet und sind als Verkünder der frohen Botschaft Jesu das Fundament der christlichen Kirche. Daher befinden sich in vielen Kirchen zwölf mit jeweils einem Kreuz versehene Apostelleuchter. Das Licht ihrer Kerzen erinnert an das Licht des Glaubens, welches die Getauften von Christus über seine Apostel empfangen haben und nun in die Welt hinaus tragen sollen.

Die zu den Apostelleuchtern gehörigen Kreuze befinden sich nicht daneben in der Wand, sondern sind in die jeweiligen Kerzenhalter eingearbeitet. Die Apostelkreuze weisen hierbei zwei unterschiedliche Formen auf: bei zehn Leuchtern ein Krückenkreuz und zweimal ein griechisches Kreuz (+), an dessen vier gleichlangen Armen sich mittig jeweils ein auf der Seite liegendes Taukreuz in der Form des großen griechischen Buchstabens Tau (T) befindet, wodurch der Künstler Rudolf Weiß eine sehr interessante Kreuzvariante geschaffen hat.

Siehe auch

Beichtstühle

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Beichtstühle

Sowohl im rechten, als auch im linken Seitenschiff befindet sich je ein Beichtstuhl mit drei Türen. Die Beichtstühle wurden 2001 nach den Entwürfen von Raimund Szafranski angefertigt.

Siehe auch

Kirchenführer
Beichtstuhl in der deutschsprachigen Wikipedia

Chorraum

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Chorraum

Der Chorraum der katholischen Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz befindet sich hinter dem Altarraum.

Einzelbeschreibungen

Siehe auch

Christuskorpus

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Christuskorpus

1984 wurde im Chorraum der auf 1380 datierte Christuskorpus aus Eichenholz angebracht. Der Künstler Helmut Nitzsche hatte zuvor dieses Kunstwerk von einer Lackübermalung befreit und die Spuren von Holzwürmern beseitigt. Er flocht ihm aus echten Dornen eine Krone und befestigte den armlosen Christuskorpus zunächst an einem dicken Querbalken aus Eichenholz.

1988 wurde der Querbalken entfernt und durch mosaikförmig angeordnete Goldplättchen ersetzt, die nun die fehlenden Arme und das Kreuz andeuten. Diese Gestaltung ist in ihrer Leuchtkraft sowohl bei Tageslicht, als auch im Dämmerlicht einzigartig, führt zu einer in den ganzen Raum ausstrahlenden Wirkung des Gekreuzigten und lässt bereits das österliche Geheimnis der Auferstehung aufleuchten.

Siehe auch

Kirchenführer
Kruzifix in der deutschsprachigen Wikipedia

Fenster in den Obergaden

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Fenster in den Obergaden

Beim Wiederaufbau des Hauptschiffes wurden die vier ursprünglichen Bogenfenster in den Obergaden der Seitenschiffe durch sechs rechteckige Fenster ersetzt.

Diese als Lichtbänder angeordneten Fenster gestaltete Paul Ohnsorge (siehe auch Künstler Paul Ohnsorge) mit abgestuften Grautönen, die von leuchtend farbigen Gläsern unterbrochen sind: in das Grau des Alltags kann der Glaube Licht und Leben bringen. Das strenge, geradlinige Lichtband fügte sich jedoch nicht besonders harmonisch in die neoromanische Bauform der Kirche ein. Durch das innere Vorsetzen von weiß bemalten Holzschablonen in Form doppelbögiger, romanischer Fensteröffnungen vor die einzelnen Lichtbandfenster durch Raimund Szafranski im Jahr 1989 wird der ursprüngliche Charakter der einst romanischen Obergadenfenster in einfacher Weise vorgetäuscht und fügt sich gelungener in das Gesamtbild der Kirche ein.

Von außen ist jedoch noch das Lichtband zu sehen, und nur bei Dunkelheit und erleuchtetem Kircheninneren erscheinen die Obergadenfenster als doppelbögig angelegt.

Siehe auch

Kirchenfenster
Kirchenführer
Obergaden in der deutschsprachigen Wikipedia

Gebetsraum

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Gebetsraum

In den Gebetsraum gelangt man vom Portikus aus kommend rechts über den Vorraum der Pfarrkirche. Von hier aus gelangt man über eine Tür in den Turm und über eine Eichenholztür in das rechte Seitenschiff.

Pietà

Die Pietà in der Nische der Außenwand des Gebetsraums wurde der Pfarrgemeinde von unserem Gemeindemitglied Johann Baptist Gradl geschenkt.

Eichenholztür

Zum linken Seitenschiff befindet sich eine Eichenholztür mit der Aufschrift „PORTA COELI“ (zu deutsch: „Tor des Himmels“, vergleiche Genesis 28,17).

Kirchenfenster Weihesakrament

Das Fenster im Gebetsraum zum Weihesakrament vom Künstler Paul Ohnsorge (siehe auch Künstler Paul Ohnsorge) wirkt recht düster. Ein vor einem braunen Hintergrund stehender Kelch, die aufgeschlagene Heilige Schrift auf einem gelben Untergrund und die Stola mit den Kreuzen deuten die Aufgaben des Priesters an: das Wort Gottes verkündigen und die Eucharistie feiern.

Die sechs weiteren Sakramentenfenster befinden sich im rechten Seitenschiff.

Turm

Auf der rechten Seite gelangt man in den Turm, in dem über eine Wendeltreppe die Orgelempore und die Glocken zugänglich sind. Auf dem Turm befindet sich ein Turmkreuz.

Siehe auch

Gesichter

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Gesichter

Von Markus Bautsch

Gesichter in Mater Dolorosa

Es ist bemerkenswert und erstaunlich, wie viele und wie verschiedenartige Gesichter es in den Kunstwerken in unserer Kirche zu entdecken gibt. In der folgenden Galerie finden Sie mehrere Dutzend quadratische Bilder mit Gesichtern, die ohne zusätzliche Beleuchtung und ohne Blitzlicht in unserer Kirche aufgenommen worden sind.

Vielleicht bekommen Sie hierdurch Interesse, diese Gesichter vor Ort ausfindig zu machen und sich die dazugehörigen Kunstwerke einmal genauer anzuschauen. Wenn Sie mit dem Mauszeiger über ein Bild fahren, wird Ihnen angezeigt, was in dem entsprechenden Bild zu sehen ist und wo sich das dazugehörige Kunstwerk befindet.

Für viele der Kunstwerke finden Sie in unserem Kirchenführer Beschreibungen.

Bilder

Glocken

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Thu, 13 May 2021 22:15:37 +0000

Glocken

Die drei heutigen Glocken unserer Pfarrkirche Mater Dolorosa sind wie die ursprünglichen Glocken von 1912 aus Bronze gegossen. Sie sind der Mater Dolorosa, der Maria Magdalena und dem Evangelisten Johannes geweiht. Wie auch die ersten Bronzeglocken von 1912 und die zweiten Stahlglocken von 1922 sind sie in Anfangstönen des gregorianischen Te Deums gestimmt (e - g - a) ¹⁾:

Glocken Mater Dolorosa als MP3-Datei

Für die Umschriften auf den Glocken wurden drei Bibelstellen gewählt:

Mater Dolorosa
- Umschrift: „Was Er euch sagt, das tut.“
- Bibelstelle: Johannes 2,5 (Die Hochzeit in Kana als Zeichen)
- Tonhöhe: e
- YouTube-Video mit der Umschrift

Maria Magdalena
- Umschrift: „Sie verkündete den Jüngern: ‚Ich habe den Herrn gesehen und so hat Er mir gesagt.’“
- Bibelstelle: Johannes 20,18 (Die Erscheinung Jesu vor Maria aus Magdala)
- Tonhöhe: g

Johannes Evangelist
- Umschrift: „Wir halten seine Gebote und tun, was Ihm gefällt.“
- Bibelstelle: Der erste Brief des Johannes 3,22 (Die Zuversicht der Kinder Gottes)
- Tonhöhe: a

Geschichte

Die ersten Glocken

Die ersten drei Glocken der Kirche waren von der Glockengießerei Gebrüder Ulrich in Apolda (Thüringen) aus Bronze gegossen und wurden bereits vor der Konsekration der Kirche am 1. September 1912 geweiht und später in den Kirchturm eingebaut. Nach Ohrenzeugenberichten war die klangliche Qualität dieser Glocken allerdings nicht ganz einwandfrei. Um die Kosten, die am Ende 10000 Mark betrugen, so gering wie möglich zu halten, musste bei der Anfertigung der Glocken gespart werden.

Die zweiten Glocken

Glockenweihe

Nachdem im Ersten Weltkrieg zwei Glocken der Kirche für Kriegszwecke aus dem Turm entfernt werden mussten, konnten die zweiten Glocken am 3. September 1922 geweiht werden. Diese Glocken wurden von der Kooperationsunternehmen Ulrich & Weule in Bockenem in Niedersachsen zum einem Preis von 114000 Mark geliefert und wurden aus Stahl gegossen. Die damals noch vorhandene Bronzeglocke wurde zum Preis von 60000 Mark an die Dominikanerkirche St. Paulus in Berlin-Moabit abgegeben. Die Kosten für die Glocken wurden durch Verkauf der alten Bronzeglocke, durch Sammlungen in der Gemeinde und einen Glockenbasar im Pfarrhaus, der am 8. Oktober 1922 stattfand, gedeckt.

Pfarrer Franz Nafe ließ auch verschiedene Karten für die Werbung von Spendengeldern drucken. Darauf befanden sich Werbesprüche wie zum Beispiel:

„Es wird die Glocke noch in fernsten Tagen
der Stifter Namen auf zum Himmel tragen.”

oder

„Schulden drücken
Pfarrers Rücken!
Habt Erbarmen,
helft dem Armen!”

Zerstörung des Kirchturms

Der Glockenturm wurde im Zweiten Weltkrieg am Morgen des 24. August 1943 nach dem Bombenangriff zwar schwer beschädigt, jedoch behielten die Glocken noch ihren festen Halt im Turm. Kurz nach dem Krieg erklang für die vielen Verstorbenen oft die Totenglocke, obwohl in der Pfarrkirche keine Gottesdienste mehr abgehalten werden konnten. Der damalige Küster Adolf Franz musste bei allen Messfeiern, die bis zum Frühjahr 1950 in der Sakristei und danach in der neu errichteten Querschiffkirche stattfanden, bei Wind und Wetter auf den helmlosen Turm steigen, um die Glocken von Hand zu läuten.

Im Juni 1951 wurde der baufällige Kirchturm baupolizeilich gesperrt, und die Glocken durften nicht mehr geläutet werden. Am 16. Juni 1955 feierte Pfarrer Werner Heltemes das Richtfest für die Wiederaufbau des Turmes. Am 28. Oktober 1958, dem Tag der Wahl des neuen Papstes Johannes XXIII., wurde um 12 Uhr und um 18 Uhr ein feierliches Glockengeläut gehalten. Die größte Glocke hatte allerdings mit der Zeit bedenkliche Risse bekommen und durfte 1962 nicht weiter geläutet werden. Die zweitgrößte Glocke war ebenfalls schon so beschädigt, dass abzusehen war, dass diese nicht mehr lange verwendet werden konnte. Für die Erneuerung der Glocken musste somit mehr Geld als ursprünglich geplant aufgewendet werden. Zum 50. Kirchweihfest wurde zu Spenden für die Erneuerung des Geläutes aufgerufen. Unsere Muttergemeinde Heilige Familie in Lichterfelde stellte uns für diesen Zweck 5000 Deutsche Mark als Grundstock zur Verfügung.

Ende April 1963 hatte Pfarrer Werner Heltemes bereits 10000 Deutsche Mark und Ende Oktober 1963 knapp 16000 Deutsche Mark für die erforderlichen beiden neuen Glocken zusammen. Die Spenden kamen nicht nur aus der eigenen Gemeinde und reichten wegen der Großzügigkeit der Spender sogar für Glocken aus Bronze anstatt nur aus Stahl.

Die dritten Glocken

Die drei neuen Bronzeglocken kosteten am Ende 18000 Deutsche Mark und wurden bei der Glockengießerei Rudolf Perner in Passau in Auftrag gegeben und am 11. Oktober 1963 gegossen.

Am 1. Dezember 1963, dem ersten Adventssonntag, konnten endlich zum dritten Mal neue Glocken für die Pfarrkirche durch Domkapitular Monsignore Raymund Greve geweiht werden.

Die nach der Weihe noch kurze Zeit vor der Kirche aufgestellten Glocken waren ein Anziehungspunkt nicht nur für Schulkinder, die teilweise sogar Schulaufsätze über die Glocken verfassten. Der während der ersten Adventswoche erfolgte Einbau der Glocken kostete weitere gut 1000 Deutsche Mark. Am Samstag, den 7. Dezember 1963 um 18 Uhr, dem 21. Todestag und in der Todesstunde des ersten Pfarrers der Gemeinde, Franz Nafe, erklangen die Glocken zum ersten Mal - und so klingen sie noch heute.

Während der Wandlung kann ein Ministrant am Ambo ein elektrisches Signal auslösen, das in den Glockenturm übertragen wird. Dort wird dann die Glocke Maria Magdalene (Tonhöhe g) von außen angeschlagen:

Geläut der drei Glocken (Video)

Die kleine Glocke Johannes auf dem Ton a hängt über der mittleren Glocke Maria Magdalena auf dem Ton g. Neben dieser befindet sich die große Glocke Mater Dolorosa auf dem Ton e.

So werden die Gläubigen eine Viertelstunde vor Beginn des Gottesdienstes mit allen drei Glocken zur Kirche zusammengerufen:

YouTube-Video vom kompletten Geläut

Siehe auch

Kirchenführer
Geschichte der Gemeinde
Glocke in der deutschsprachigen Wikipedia

¹⁾

Siehe auch: Über Kontrafakturen gregorianischen Repertoires - Te Deum

Hauptschiff

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Hauptschiff

Das Hauptschiff der katholischen Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz befindet sich zwischen dem linken und dem rechten Seitenschiff. Man betritt es über den Portikus und den Vorraum, und der Altarraum schließt sich an.

Einzelbeschreibungen

Siehe auch

Himmlisches Jerusalem

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Himmlisches Jerusalem

Von Ursula Storck

Zu den prägenden Elementen der Kirche Mater Dolorosa in Berlin-Lankwitz gehören die drei Bogenfenster in der westlichen Wand des Chorraumes. Selbst an trüben Tagen leuchten sie in satten Farben, wenn man durch die Glastür in die nicht beleuchtete Kirche schaut. Sie ziehen den Blick des Besuchers geradezu magisch an.

Geschichte

Die drei Chorfenster gehen auf den Entwurf von Christoph Hehl zurück. Carl Kühn, der nach dem frühen Tod von Hehl die 1912 geweihte Kirche erbaute, errichtete eine geschlossene Wand mit einer Konche, in der später eine Pietà aus Carrara-Marmor aufgestellt wurde. Beim Brand am 24. August 1943 wurde die Skulptur zerstört.

Nach dem Krieg erhielt der Chorraum eine Zwischendecke, die erst 1983 / 1984 entfernt wurde, als der Architekt Raimund Szafranski die Kirche erneut umbaute, die Basilika-Form wiederherstellte und den Chorraum, der bisher abgetrennt war, wieder in die Kirche einbezog.

Nun ergab sich die Frage nach der Gestaltung der drei Chorfenster, die in der Außenwand der Kirche vorhanden waren. Nach eingehenden Beratungen mit Gemeindevertretern und dem Pfarrer Michael Schlede einigte man sich auf die von dem Glaskünstler Helmut Nitzsche aus Schwarzenfels an der Rhön nach langem Meditieren gefundene Lösung.

Im Juli 1986 legte er seinen Entwurf vor. Seine Idee: Wie durch Fenster schauen wir das Ziel unseres Erdenweges, „Das Himmlische Jerusalem“.

Beschreibung

Mit farbigen Bildern wird das Himmlische Jerusalem im Kapitel 21 der Geheimen Offenbarung des Johannes aber auch schon früher bei anderen Propheten des Alten Bundes geschildert: die Grundsteine und die Stadtmauer sind aus kostbaren Edelsteinen gebaut, die Tore sind zwölf Perlen, die Stadt braucht weder Sonne noch Mond, denn Gott wohnt mitten unter den Menschen und ist ihr Licht. Alle Leiden des Erdenlebens müssen vor der Freude verblassen, die uns dort erwartet, denn: „Er wird alle Tränen abwischen von ihren Augen.“

Bei unseren Fenstern entdeckt man unten die Mauer aus Amethyst, die im unteren Drittel aller drei Fenster verläuft. Mir scheint, dass im linken Fenster unten der 1943 ausgebrannte Gewölbebogen der Kirche angedeutet ist und das leuchtende Rot, das sich an das Amethyst anschließt, einerseits für Rubin stehen könnte aber auch für die Flammen, die das Alte verzehren, damit das Neue daraus hervorgehen kann. Die Straßen im Himmlischen Jerusalem sollen aus „Gold wie aus Glas“ sein. Nichts ist zu kostbar, um diesen Ort unserer Sehnsucht zu schmücken. Und in Goldtönen leuchten die oberen zwei Drittel. Im mittleren Fenster ist eine Gestalt angedeutet, die ihre Arme segnend ausbreitet. Sie scheint uns willkommen zu heißen, wie der Vater den verlorenen Sohn im Gleichnis Jesu. Im rechten Fenster unten könnte die halbrunde rote Form auch eine untergehende Sonne sein, Symbol für Altes und Überholtes.

Das Himmlische Jerusalem ist ein Bild für überwundenes Leid, ein Bild für die christliche Hoffnung, das Mut machen soll. Aus dem Paradies wurden wir einst durch unsere Vermessenheit vertrieben. Ins Himmlische Jerusalem kehren wir am Ende unserer Wege heim, in die ewige Gemeinschaft mit dem liebenden Gott, in seine geöffneten Arme.

Siehe auch

Kirchenfenster im Chorraum
Kirchenfenster
Kirchenführer
Neues Jerusalem in der deutschsprachigen Wikipedia
Geschichte der Gemeinde

Ikone - Maria, Mutter von der immerwährenden Hilfe

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Ikone - Maria, Mutter von der immerwährenden Hilfe

Die Marienbildnis „Von der immerwährenden Hilfe“, das sich im rechten Seitenschiff der Kirche St. Alfons befindet, ist ganz eng mit dem Wirken der Redemptoristen an diesem Ort verbunden. Die 1932 erbaute Kirche gehörte jahrzehntelang zum Kloster der in Marienfelde ansässigen Redemptoristen. Noch im Jahr der Kirchweihe wurde die von Papst Pius XI. gesegnete Marienikone, die die Ordensgemeinschaft als Geschenk von ihrem Generaloberen erhalten hatte, in der Kirche aufgestellt. Besonders auch in der folgenden Zeit der nationalsozialistischen Bedrohung suchten viele Ordens- und Gemeindemitglieder das Gebet zur Mutter der immerwährenden Hilfe. Den Bombenangriff im Sommer 1944, als das Kloster zerstört und die Kirche stark beschädigt wurde, überstand die Ikone unbeschadet.

Neben der Evangelisierung und der Fürsorge für die Armen sind die Redemptoristen große Marienverehrer; dabei erfährt die Ikone „Maria, Mutter von der immerwährenden Hilfe“ besondere Wertschätzung. Überall auf der Welt, wo Redemptoristen leben und wirken, findet man ikonographische Kopien dieses Gnadenbilds. Es gilt als eines der bekanntesten und am weitesten verbreiteten Marienbilder überhaupt.

Die aus dem 14. Jahrhundert auf der Insel Kreta geschaffene, byzantinische Original-Ikone befindet sich heute in der Kirche des Erlösers und des heiligen Alfons von Liguori in Rom (Sant'Alfonso).

Als Pfarrer Karcz im Herbst 2014 auf einer Fortbildungsreise des Erzbistums Berlin die Philippinen besuchte, wo die Redemptoristen besonders aktiv sind, entdeckte er die Ikone „Von der Mutter der immerwährenden Hilfe“ in vielen philippinischen Kirchen. In der Hauptstadt Manila ist diesem Marienbildnis sogar eine riesige Kirche, die Baclaran Redemptorist Church (National Shrine of Our Mother of Perpetual Help) geweiht, in der sogar Papst Johannes Paul II. im Jahr 1981 eine Messe zelebriert hat.

Auf den Philippinen wird die „Heilige Jungfrau Maria von Baclaran“, wie die Maria der immerwährenden Hilfe hier oft bezeichnet wird, sehr verehrt, und in vielen Kirchen und Kapellen finden ihr zur Ehre wöchentlich Gottesdienste statt. Bildliche Darstellung

Die Ikone zeigt Maria mit Jesus auf dem Arm, wobei die Mutter Gottes nicht auf ihren Sohn blickt, sondern den Betrachter ruhig, aber mit etwas traurigen Augen anschaut, wodurch ihre mitfühlende Aufmerksamkeit gegenüber den Sorgen der Menschen ausgedrückt wird. Die Farbe Blau ihres Mantels steht für den Glauben, die Wahrhaftigkeit und den Schutz, während das rote Untergewand das Ineinanderwirken von Leid und Liebe symbolisiert.

Jesus schaut auf den seitlich von ihm schwebenden Erzengel Gabriel, der die Leidenswerkzeuge Kreuz und Nägel (in unserer Ikone nur schwer am Fuß des Kreuzes zu erkennen) trägt. Der Erzengel Michael auf der linken Seite hält die anderen Leidenssymbole in seinen Händen: das Gefäß mit der Galle, die Lanze und den Rohrstock mit dem aufgesetzten Schwamm. Aus Respekt gegenüber Gott sind die Hände der Engel verhüllt.

Die Darstellung, dass Jesus eine Sandale verliert, soll einerseits als Folge seines Erschreckens beim Erblicken des Kreuzes und des damit verbundenen Leidensweges hindeuten, andererseits auf seine „Erniedrigung wie ein Sklave“ (Phil 2:7) hinweisen. Sklaven durften sich in der Öffentlichkeit nur ohne Schuhe zeigen. Die grüne Farbe seiner Tunika steht für Leben und Hoffnung, das Braun des Untergewandes weist auf seine Erd- und Weltverbundenheit hin.

Die Anordnung der Hände versinnbildlicht die Beziehung von Maria und Jesus: So trägt die linke den Sohn und gibt ihm Halt, während die rechte, nach oben geöffnete Hand zusammen mit den beiden Händen von Jesus die optische Mitte der Ikone in Höhe des Herzens von Maria bestimmen. Sie symbolisieren die innere Haltung Marias: Ihre Hand gewährt dem ängstlichen Jesus, der mit beiden Händen den Daumen seiner Mutter umklammert, nicht nur mütterlichen Schutz, sondern signalisiert auch Empfangsbereitschaft. Die geöffnete Hand in Nähe zu ihrem Herzen lädt ein, seine Hand auch in ihr Herz zu legen. Überträgt man diese Marienhaltung auf die zu ihr Betenden, gewährt sie auch denen Schutz und Hilfe, die auf sie vertrauen. Dadurch, dass Maria den Betrachter anschaut, lädt sie ihn ein, mit all seinen Ängsten, Sorgen und Nöten zu ihr zu kommen und für ihn da zu sein, so wie sie es als Mutter auch für Jesus getan hat.

Kurze Geschichte der Ikone

Gegen Ende des 15. Jahrhunderts soll das auf Kreta entstandene Gnadenbild von einem Kaufmann gestohlen und nach Rom verbracht worden sein, wo es fast 300 Jahre den Hochaltar der Klosterkirche San Matteo der Augustiner-Eremiten zwischen Santa Maria Maggiore und dem Lateran schmückte. Nach der Zerstörung der Kirche beim Einzug der napoleonischen Truppen im Jahr 1798 zogen die Augustiner-Eremiten in das Kloster Santa Maria in Posterula, in deren Kirche sich auf dem Altar bereits ein Marienbild befand, weshalb die Ikone in einer kleinen Hauskapelle aufgehängt wurde und so bald in Vergessenheit geriet.

Schließlich erinnerte sich ein früherer Ministrant bei den Augustinern, der später in den Redemptoristenorden eintrat, an das Marienbildnis mit den beiden Engeln, die die Leidenswerkzeuge Jesu halten. Die Redemptoristen verehren besonders dieses Gnadenbild von der Mutter der immerwährenden Hilfe, da es die Symbole ihrer Spiritualität (Marienverehrung und Betrachtung des Leidens Christi) enthält. Die Passionswerkzeuge Lanze, Essigschwamm und Kreuz finden sich übrigens auch im Wappen der Redemptoristen wieder.

Nach einer Vorsprache bei Papst Pius IX. wurde den Redemptoristen die Ikone im Jahr 1865 übertragen und befindet sich seitdem in der Kirche des Redemptoristenklosters Sant'Alfonso in Rom, das an jener Stelle erbaut wurde, wo sich die frühere Klosterkirche San Matteo befunden hatte, in der das Gnadenbild schon einst sehr verehrt worden war (siehe oben). 1867 wurde das Darstellung Mariens noch mit einer Krone ergänzt.

Mater Dolorosa

Auch die Gemeinde Mater Dolorosa ist übrigens im Besitz einer solchen Marienikone. Die benachbarten Redemptoristen haben in der Gemeinde Mater Dolorosa mehrfach erfolgreiche Volksmissionen durchgeführt. Sie regten wahrscheinlich auch in Lankwitz die Anschaffung des Marienbildes der immerwährenden Hilfe an. Die Ikone konnte nach dem Bombentreffer im August 1943 aus der brennenden Kirche gerettet werden, weist aber seitdem erhebliche Rußspuren auf. Sie hängt in der Sakristei.

Annelen Hölzner-Bautsch

Kirchenführer

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Thu, 21 Mar 2024 11:05:46 +0000

Kirchenführer

Büchlein

Pünktlich zum hundertsten Jahrestag der Ernennung von Lankwitz zur Kuratie am 1. April 2011 erschien unser neuer, 36-seitiger Kirchenführer „Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz“. Das informative und bebilderte Büchlein wurde von der Gemeinde für 3 Euro verkauft (ISBN 978-3-926578-55-6).

Sie können sich eine PDF-Version hier herunterladen:

. Kirchenführer der Kirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz

Online-Version

Die folgende Gliederung spiegelt den Inhalt des gedruckten Kirchenführers wider. Über die farblich markierten Links kommen Sie zu weiterer Information zu den jeweiligen Themen:

Grundriss mit Seitenverzeichnis
Kleine Geschichte der Kirche und Gemeinde Mater Dolorosa
Altarraum
- Besondere Steine an Ambo und Altar
Chorraum
- Gotischer Christuskorpus
- Taufstein
- Kirchenfenster im Chorraum
- Kredenz und Wandfach
Querschiffe
- Gotische Pietà im linken Querschiff
- Tabernakel im rechten Querschiff
- Russische Marienikone im linken Querschiff
- Apostelleuchter
- Kirchenfenster in den Querschiffen
Seitenschiffe
Kreuzkapelle
Gebetsraum
- Pietà
- Kirchenfenster Weihesakrament
Antonius-Statue im Vorraum
Orgel
Chororgel
Glocken
Tympanon über dem Turmportal
Außenbereich
- Portikus
- Pieta in der Choraußenwand
Impressum

Weitere Beschreibungen (nur online)

Einzeldarstellungen

Beichtstühle
Gesichter
Ikone - Maria, Mutter von der immerwährenden Hilfe in Sankt Alfons
Säulen
Wandteppiche
Weihnachtskrippe

Zusammenfassungen

Kirchenfenster

Räume

Siehe auch

Kirchenfenster im Chorraum

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 03 Aug 2025 14:21:19 +0000

Kirchenfenster im Chorraum

Kirchenfenster in der Stirnwand

Himmlisches Jerusalem

Die drei oberen Fenster der Rückwand des Chorraumes zeigen das vom Künstler Helmut Nitzsche gestaltete Himmlische Jerusalem. Sie wurden im Jahr 1985 in die beim Bau von 1912 zwar angelegten, aber dann doch durch eine innen vorgemauerte Wand verdeckten Fensteröffnungen eingesetzt.

In der Offenbarung des Johannes wird dieses Neue Jerusalem als eine Stadt mit zwölf Toren beschrieben und ist das Sinnbild für die erwartete Endzeit, in der Gott unter seinem Volke wohnen wird. Bei Lichteinfall strahlen die drei Fenster mit starker Farbenfülle und Leuchtkraft.

Der die im Hauptschiff sitzenden Gottesdienstbesucher umschließende Kreuzweg und die Fenster mit dem Himmlischen Jerusalem dienen einer gesamtkonzeptionellen Spannung. So wird der Gemeinde, die von den Kreuzwegstationen umgeben ist, ihr eigenes Kreuz und Leid vor Augen geführt und schließlich das Himmlische Jerusalem als Ziel ihrer irdischen Mühen aufgezeigt, auf das sie während jeder Heiligen Messe den Blick richtet.

→ Himmlisches Jerusalem (Einzelbeschreibung)

Pelikan und Brotvermehrung

Die von der Künstlerin Eva Voss 1950 entworfenen beiden unteren Fenster zeigen Symbole der Eucharistie und erinnern an die frühere Nutzung des Chorraumes als Sakramentskapelle in den Jahren 1950 bis 1970, wo sich zwischen diesen beiden Fenstern der Tabernakel befand. Die heute den Christuskorpus flankierenden Fenster unterscheiden sich in ihrer Farbgebung und in ihrer figurativen Darstellungsart deutlich von den oberen Chorfenstern.

Das linke Fenster zeigt einen Pelikan mit leuchtend rotem Körper, der seine Jungen mit seinem Blut nährt. Die Verwendung des Pelikans als Eucharistiesymbol geht auf den im 2. Jahrhundert nach Christus in Griechenland geschrieben Physiologus zurück, nach welchem die Pelikanjungen ihre Eltern schlagen und daraufhin von diesen im Zorn getötet werden. Ihre Tat bereuend, reißen sich die Eltern die Brust auf, und durch das heraustropfende Blut werden die Jungen nach drei Tagen wieder zum Leben erweckt. Der Pelikan wurde so zum Sinnbild für den Opfertod, die Auferstehung und die Liebe Christi, was durch seine rote Körperfarbe symbolisiert wird. Die Opfergeste springt durch die gelben Schnäbel sofort ins Auge.

Das rechte Fenster stellt die wunderbare Brotvermehrung dar. Es zeigt einen übergroßen Fisch und einen geflochtenen, mit Broten gefüllten Korb. Auch diese frühchristlichen Symbole stehen für das Geheimnis der Eucharistie.

Bombennacht

Auf der Seite der Sakristei wird die 1943 durch eine Bombe in Brand geratene und erheblich zerstörte Kirche dargestellt.

Zentral in der Fenstermitte ist die alte Marmor-Pietà der ersten Kirche zu sehen, die früher über dem Hochaltar in der Chorrückwand ihren Platz hatte. Das Fenster wirkt, als sei alles in Auflösung.

Für die Pietà wählte Helmut Nitzsche 1987 ein rußiges Gold als Grundfarbe. Die roten Segmente zeugen vom Feuer der Bombennacht, und am unteren Rand ist ein Trümmerfeld zu erkennen.

Brennender Dornbusch, König David und Fronleichnamsprozesion

Der 1987 von Helmut Nitzsche geschaffen Brennende Dornbusch, aus dem Gott zu Moses sprach und seinen Namen offenbarte, und den die orthodoxe Kirche als Hinweis auf das Geheimnis der Menschwerdung Gottes in Maria sieht, ist als Marienikone dargestellt. Der nicht verbrennende Dornbusch ist auch ein Bild für die Gottesmutter, deren Jungfräulichkeit durch die Mutterschaft nicht versehrt wird.

Die horizontale Linie in der Fenstermitte trennt das Himmlische vom Irdischen. Im oberen Teil wird im „Kopf“ Mariens das Geheimnis Gottes als Liebe (rot), Heiligkeit (goldgelb) und Undurchdringlichkeit (schwarz) gedeutet. Die drei großen, grauen Dornen über dem Antlitz Mariens weisen auf die Dreieinigkeit und das Geheimnis des Leidens in der Liebe Gottes hin. Im unteren Teil umschließt der Mantel der Mutter Gottes den brennenden Dornbusch, der die ganze irdische Not darstellt, aber in der der transzendente Gott in den drei Farben Rot, Goldgelb und Schwarz gegenwärtig ist.

Auf dem von Eva Voss stammenden Fenster ist rechts im Chorraum König David mit der Stadt Jerusalem abgebildet. Er soll auch Sänger und Dichter gewesen sein und wird als Autor zahlreicher Psalmen genannt. Neben der Harfe soll er noch andere Instrumente beherrscht haben.

Die Künstlerin hat ihn als Harfe spielenden König dargestellt. Im Hintergrund steht der Psalm 26,8:

Domine, dilexi decorem domus tuae; et locum habitationis gloriae tuae

Herr, ich liebe den Glanz deines Hauses die Stätte, wo deine Herrlichkeit wohnt.

Im rechten oberen Chorraum befindet sich das 1987 ebenfalls von Helmut Nitzsche geschaffene Fenster, das die Fronleichnamsprozession vor der Pfarrkirche im Jahr 1937 zeigt.

Durch die Orientierung an der alten Aquarellzeichnung fällt die Farbwahl eher reduziert aus und ist für den meist leuchtende Farben verwendenden Künstler eher ungewöhnlich. Auf dem matten Glas wirken die Kirche mit dem Turmhelm und die an der Prozession teilnehmenden Gläubigen wie skizziert. Farbige Schraffuren überziehen das Fenster und schaffen Formen.

Siehe auch

Kirchenfenster im linken Seitenschiff

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Kirchenfenster im linken Seitenschiff

Die sechs Fenster im linken Seitenschiff stammen vom Künstler Helmut Nitzsche und wurden 1990 anstelle älterer Fenster von Paul Ohnsorge (siehe auch Künstler Paul Ohnsorge) eingesetzt. In ihrer auffallend leuchtenden Farbgebung stellen sie Symbole von Personen der Verkündigung dar: Zwei Fenster beziehen sich auf Gesetz und Propheten im Alten Testament, vier weitere zeigen die Evangelisten des Neuen Testaments.

Prophet Moses

Ausgehend von der Kreuzkapelle weist das erste Fenster auf Moses hin:

Vor einem himmelblauen Hintergrund sind zwei Motive in Gold gehalten. Zwischen diesen beiden befindet sich der Schriftzug „Moses“. Oben symbolisieren die beiden Tafeln die Gesetzgebung am Sinai; unten erinnert der Tanz um das goldene Kalb an das Verhalten des israelitischen Volkes und seinen Götzenkult.

Prophet Elija

Im zweiten Fenster wird der Prophet Elija gezeigt, wie er sich, von seinem Prophetenauftrag erdrückt und erschöpft, unter dem Ginsterstrauch liegend den Tod wünscht und dann jedoch auf Gottes Weisung hin gestärkt seinen Auftrag weiter erfüllt.

Der Rabenkopf über Elija weist auf dessen wundersame Ernährung durch Raben während der mehrjährigen Dürre hin. Der obere Teil des Fensters zeigt die feurige Himmelfahrt des Elija und den hebräischen Schriftzug Elijahu (= mein Gott ist Jahwe).

Evangelist Matthäus

Das dritte Fenster weist als erstes Evangelistenfenster Matthäus in symbolischer Engelsgestalt aus. Im oberen Teil erinnert die Weltkugel an den Tauf- und Missionsbefehl Jesu „Gehet hinaus in alle Welt und macht die Menschen zu meinen Jüngern“.

Mit der Jahreszahl und den beiden Buchstaben W und O nimmt der Künstler Bezug auf den Mauerfall im Jahr 1989.

Evangelist Markus

Wie im Moses-Fenster dominieren im nächsten Fenster, das dem Evangelisten Markus gewidmet ist, die Farben Blau und Gold. Blau steht für die klare Luft als Zeichen der Weit-, Durch- und Einsicht und Gold als Zeichen der Herrlichkeit und Allmacht Gottes.

Der Löwe mit seiner kräftigen Stimme ist das Symbol des Markus. Das mit dem Herzblut des zum Leben wiedererweckten Gottessohnes geschriebene Evangelium wird durch die Schriftrolle im oberen Teil und durch das rote Herz mit der Schreibfeder dargestellt.

Evangelist Lukas

Im Lukas-Fenster sieht man im Zentrum den Stierkopf, der die Kraft und Stärke der Gottesbotschaft signalisiert. Im oberen Rundbogen ist eine Staffelei mit einer Marienikone zu erkennen, da Lukas der Überlieferung nach die erste Marienikone gemalt haben soll und er zudem der Evangelist ist, der die Weihnachtsgeschichte tradiert hat.

Evangelist Johannes

Im sechsten Fenster ist als Symbol des Evangelisten Johannes ein Adler dargestellt: Die geistige Erkenntnis seines Wortes ist erhabener und größer als die der drei anderen Evangelien. Der Fingerzeig vor dem geschlossenen Mund im oberen Fensterteil weist darauf hin, dass das Schweigen und das Hören auf Gottes Wort vor dem Reden stehen.

Siehe auch

Kirchenfenster im rechten Seitenschiff

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Kirchenfenster im rechten Seitenschiff

Die sechs Fenster von Paul Ohnsorge (siehe auch Künstler Paul Ohnsorge) im rechten Seitenschiff und ein weiteres im Gebetsraum sind den sieben Sakramenten gewidmet. Sie stehen heute etwas im Schatten der farbintensiveren Fenster von Helmut Nitzsche im linken Seitenschiff.

Taufe

Das erste Fenster im rechten Seitenschiff zeigt im oberen Teil eine Taube und im unteren Fische im Wasser: diese Bilder stehen für die Taufe. Die Gläubigen betrachten sich als „Wiedergeborene aus dem Wasser und dem Heiligen Geist“. Die von der Taube ausgesandten Strahlen treffen auf das Wasser und erfüllen es mit Leben, dargestellt durch die Fische – der Geist macht lebendig.

Firmung

Das dem Sakrament der Firmung gewidmete Fenster zeigt im oberen Teil die Taube des Heiligen Geistes. Die sie umgebende goldene Fläche deutet die sieben Gnadengaben an.

Eucharistie

Ähre und Weintraube stellen das Geheimnis der Eucharistie dar: Brot und Wein sind die Früchte der Erde, die zum Altar gebracht werden.

Bußsakrament

Das Fenster für das Bußsakrament weist auf die Bibelstelle Jesaja (1,18) hin:

„Wären eure Sünden auch rot wie Scharlach, sie sollen weiß werden wie Schnee. Wären sie rot wie Purpur, sie sollen weiß werden wie Wolle.“

Christus hat unsere Sünden mit seinem Blut getilgt. Der goldene, von der Stola umgebene Ring ist ein Symbol für die Aufgabe des Priesters, als Stellvertreter Christi von den Sünden loszusprechen.

Ehe

Die ineinander verschlungenen goldenen Ringe des nächsten Fensters fallen sofort ins Auge: sie stehen vor einer leuchtend blauen Fläche. Blau ist die Farbe der Treue, die die Eheleute einander im Sakrament der Ehe geloben. Unübersehbar nimmt im Hintergrund ein Kreuz die Höhe und Breite des Fensters ein. Die grünschimmernden Verlängerungen der Kreuzarme symbolisieren tröstliche Hoffnung. In jeder Ehe hat auch das Kreuz seinen Platz: in guten und in schlechten Tagen gelobt das Brautpaar im christlichen Glauben einander die Treue zu halten.

Krankensalbung

Das Sakrament der Krankensalbung schließt die Reihe ab. Das kleine Gefäß mit dem Kreuz weist auf das Salböl hin, mit dem die Kirche den Infirmus, den Schwachen, stärkt. Vielleicht steht der Zweig rechts für den Ölbaum, der das Öl gespendet hat. Das Grün könnte für die Hoffnung auf Heilung und Stärkung stehen, die der Kranke und Schwache in das Zeichen der Salbung setzt.

Siehe auch

Kirchenfenster in den Querschiffen

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Kirchenfenster in den Querschiffen

Beim Wiederaufbau des Hauptschiffes in den Jahren 1968 bis 1970 wurde der Künstler Paul Ohnsorge (siehe auch Künstler Paul Ohnsorge) neben der Neugestaltung der Altarinsel auch mit der Entwurfsplanung aller neuen Kirchenfenster beauftragt.

Die beiden großen Fenster in den Querschiffarmen nehmen thematisch Bezug auf die Eucharistiefeier, bei der Leben, Tod und Auferstehung des Herrn verkündet werden.

So symbolisiert das linke Querschiff-Fenster mit der Darstellung der Taufe Jesu im Jordan durch den etwas höher stehenden Johannes das Leben des Herrn und leitet den Beginn seines messianischen Heilswerkes ein, während das rechte Fenster die tröstliche Auferstehungsszene „Noli me tangere“ (wörtlich: „Rühre mich nicht an“, Johannes 20,17: „Halte mich nicht fest“) mit der knienden, zum Herrn aufschauenden Maria Magdalena zeigt.

Deutlich ist in der Mitte des Bildes der Verkündigungsgestus des erhobenen Unterarmes mit den drei ausgestreckten Fingern zu sehen.

Zusammen mit dem Opfertod des Herrn, ausgedrückt durch den Altar in der Mitte und den weithin sichtbaren Christuskorpus stehen so Leben, Sterben und Auferstehung den Gottesdienstbesuchern stets vor Augen.

Beide in leuchtenden Farben gehaltene Fenster sind fünfteilig und über fünfeinhalb Meter hoch. Tiefe Blautöne umfangen die Gestalt Christi in beiden Bildern und sind ein Hinweis auf die Ewigkeit und das Göttliche. Das rotgoldene Gewand Jesu im Auferstehungsfenster deutet die Göttlichkeit und das Leiden an. Die Grüntöne der Gewänder von Johannes und Maria Magdalena können als Symbol für die Hoffnung auf den Erlöser gedeutet werden. Die verschattete Sonne über dem Kopf des Täufers weist schon auf die Todesstunde hin, die aufbrechenden Strukturen unter der Auferstehungsszene deuten die Dynamik des Geschehens an.

Siehe auch

Kirchenfenster

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Kirchenfenster

Die farbenreichsten Elemente der Kirche Mater Dolorosa in Berlin-Lankwitz sind die zahlreichen Mosaikfenster. Durch sie kommt Tageslicht in die Kirche und im Sonnenlicht leuchten die Farben je nach Tageszeit besonders intensiv.

Kirchenfenster im Chorraum (inklusive des Himmlischen Jerusalems)
Kirchenfenster im linken Seitenschiff (exklusive der beiden Kirchenfenster in der Kreuzkapelle)
Kirchenfenster im rechten Seitenschiff (exklusive des Kirchenfensters im Gebetsraum)
Kirchenfenster in den Querschiffen
Kirchenfenster in den Obergaden
Kirchenfenster in den Eingangstüren am Portikus

Siehe auch

Kirchenführer
Bleiglasfenster in der deutschsprachigen Wikipedia

Kirchentüren

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Kirchentüren

Die Tür am rechten Seitenschiff trägt die Aufschrift „DOMUS DEI“ (zu deutsch: „Haus Gottes“, vergleiche Genesis 28,17).

Auf der anderen Seite der Tür, also von der Gebetsraum aus gesehen, steht „PORTA CAELI“ (zu deutsch: „Tor des Himmels“, vergleiche ebenfalls Genesis 28,17).

Tür am linken Seitenschiff trägt die Aufschrift „IN VIAM PACIS“ (zu deutsch: „auf den Weg des Friedens“, vergleiche Lukas 1,79). Im Tympanon sieht man den heiligen Christopherus, der Christus auf seiner Schulter trägt.

Auf der anderen Seite der Tür, also von der Kreuzkapelle aus gesehen, sieht man zwei stehende Engel.

Siehe auch

Kirchenführer

Kirchturmpanorama

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Mon, 01 Apr 2024 00:57:22 +0000

Kirchturmpanorama

Die folgenden Panoramen zeigen einen Rundumblick über unseren Pastoralen Raum vom Kirchturm von Mater Dolorosa aus gesehen. Die beiden Nachbarkirchen im Pastoralen Raum Vom Guten Hirten und Sankt Alfons finden Sie ebenso wie unsere Mutterkirche Heilige Familie in Lichterfelde und unsere Großmutterkirche, die Rosenkranzbasilika in Steglitz.

Die Aufnahmen stammen vom 29. Februar 2020 und 14. März 2020. Am Horizont sind zahlreiche markante Gebäude und Geländeformationen zu erkennen, die die Berliner Traufhöhe von 22 Metern überschreiten.

Die Sichtweite betrug während der Aufnahmen am 29. Februar über 20 Kilometer. Mit zunehmender Entfernung wird die Abbildungsqualität allerdings immer schlechter. Dies hat drei Gründe:

Wegen der Extinktion des Lichts durch Schwebstoffe in der Luft wird die Helligkeit der Objekte immer geringer.
Wegen der Lichtstreuung an den Luftmolekülen wird zunehmend das stärker gestreute blaue Licht zum Beobachter gelenkt, so dass der Kontrast vermindert (der Schwarzwert wir heller) wird und ein Blaustich entsteht.
Wegen der Szintillation durch kleine Turbulenzen in der Luft (thermische Schwankungen in der Atmosphäre) verschwimmen Objektdetails immer mehr.

Wenn Sie den Grunewaldturm, die Müggelberge, den Steglitzer Kreisel oder Dutzende von Kirchtürmen entdecken wollen, können Sie die Bilder anklicken oder herunterladen und in voller Bildauflösung betrachten. So finden Sie unter den Lichterfelder Kirchen Petrus und Paulus, genauso wie die vier Evangelisten Johannes, Matthäus, Lukas und Markus (von Westen nach Osten).

Kirchturmpanorama Richtung Nordosten

Ausblick von Norden über Nordosten bis Osten:

Ein paar Hinweise (von links nach rechts):

Klinikum Benjamin Franklin (Steglitz)
Wasserturm mit Wetterwarte der Freien Universität Berlin auf dem Fichtenberg (höchste Erhebung in Steglitz)

Haus des Rundfunks (Westend, Masurenallee)
Berliner Funkturm (Westend)
Westlicher Wasserturm Charlottenburg (Westend)
Autobahnüberbauung Schlangenbader Straße (Wilmersdorf)

Matthäuskirche (Steglitz)
Steglitzer Kreisel
Lindenkirche (Wilmersdorf)
Gebäude der Deutschen Rentenversicherung Bund (Wilmersdorf, BFA-Hochhaus)
Heizkraftwerk Wilmersdorf
Rathaus Steglitz
Energie-Museum Berlin im ehemaligen Kraftwerk Steglitz (Lankwitz)
Rosenkranz-Basilika (Steglitz)
Sankt Marien (Wilmersdorf)
Bierpinsel (Steglitz)
Postamt Steglitz 1 in der Bergstraße
Trinitatis-Kirche (Charlottenburg, die obere Kirchturmspitze ist schwer erkennbar)
Senatsverwaltung für Stadtentwicklung und Wohnen (Wilmersdorf, Württembergische Straße)
Rathaus Charlottenburg

Feuerwache Steglitz
Auenkirche (Wilmersdorf, graues Kirchturmdach)
Sankt Ludwig (Wilmersdorf, grünes Kirchturmdach)
Kirche Zum Guten Hirten (Friedrich-Wilhelm-Platz, Friedenau), dahinter Telefunken-Hochhaus (Ernst-Reuter-Platz)
Ku’damm-Karree-Hochhaus (Charlottenburg)
Hinterhofgebäude Rheinstraße 45 (Steglitz)
Kirche am Hohenzollernplatz (Wilmersdorf)
Sternwarte Eugene-Paul-Wigner-Gebäude der Technischen Universität Berlin (Charlottenburg)
Heinrich-Hertz-Institut (Charlottenburg, weiße Kugel auf dem Dach)
Hermann-Ehlers-Gymnasium (Steglitz)

Lukas-Kirche (Steglitz)
Zoofenster (Charlottenburg, Hotel Waldorf-Astoria)
Wohnhochhaus Albrechtstraße Ecke Steglitzer Damm (Steglitz)
Hotel Novotel am Tiergarten
Europa-Center (Charlottenburg)
Heilandskirche (Moabit)
Kirche zum Heilsbronnen (Schöneberg)
Kaiser-Friedrich-Gedächtniskirche (Hansaviertel)

Heilige-Geist-Kirche (Moabit), mit rotem Turmdach und grüner Spitze unter gelbem Baukranarm
Rathaus Schöneberg
RIU Plaza Hotel (Urania)
Wasserturm Steglitz (Friedhof Steglitz, Bergstraße)
Markus-Kirche (Südende)
Nathanael-Kirche (Schöneberg)
Neue Nazarethkirche (Wedding, 14 Kilometer Entfernung)
Apostel-Paulus-Kirche (Schöneberg) mit zweiter kleiner Turmspitze
Sankt-Matthias-Kirche (Schöneberg)
Zwölf-Apostel-Kirche (Schöneberg), schwierig erkennbar vor Schering-Hochhaus im Hintergrund (U-Bahnhof Reinickendorf)
Sender Berlin-Schöneberg (rot-weißer Stahlmast)

Gasometer (Schöneberg)
Stephanuskirche (Gesundbrunnen)
Lutherkirche (Schöneberg)
Wilhelm-Foerster-Sternwarte (Schöneberg)
Insulaner (Schöneberg)
Deutscher Dom (Mitte, Gendarmenmarkt)

Lankwitz Kirche (Dreifaltigkeitskirche)
Berliner Fernsehturm (Mitte, Alexanderplatz)
TÜV-Gebäude (Tempelhof, Alboinstraße)
Park Inn by Radisson Berlin Alexanderplatz (Mitte)

Marienhöhe (Tempelhof)
Kirche am Südstern (Kreuzberg)
Radarturm Flughafen Tempelhof
Johannes-Basilika (Neukölln)
Glaubenskirche (Tempelhof)
Pfingstkirche (Friedrichshain)
Askanisches Gymnasium (Tempelhof)
Herz Jesu (Tempelhof)
Emmauskirche (Kreuzberg)
Rathaus Tempelhof
Frankfurter Tor (12,9 Kilometer Entfernung)
Fernmeldeturm Birkholzaue (hinter Windrad, 110 Meter hoch, 30,15 Kilometer Entfernung)

Kirchturmpanorama Richtung Süden

Ausblick von Osten über Süden bis Südwesten:

Ein paar Hinweise (von links nach rechts):

Sankt-Marien-Krankenhaus (Lankwitz, Gallwitzallee)

Sankt Alfons (Marienfelde)
Gropiusstadt
Müggelberge mit Müggelturm (Köpenick, 20,3 Kilometer Entfernung)
Deponie Großziethen
Dörferblick (Rudow, 10,1 Kilometer Entfernung)
Siedlung Nahariastraße (Lichtenrade)

Vom Guten Hirten (Marienfelde)
Dorfkirche Marienfelde
Kirche der Dietrich-Bonhoeffer-Gemeinde (Lankwitz)
Wohnhochhaus Hildburghauser Straße 28 (Marienfelde)
Wohnhochhaus Tirschenreuther Ring 73 (Marienfelde)
Wohnhochhaus Waldsassener Straße 11 (Marienfelde)
Wohnhochhaus Waldsassener Straße 29 (Marienfelde)
Wohnhochhäuser Tirschenreuther Ring, West (Marienfelde)
Wohnhochhaus Lichterfelder Ring 111 (Marienfelde)
Löwendorfer Berg (Trebbin)

Kirchturmpanorama Richtung Westen

Ausblick von Südwesten bis Westen:

Ein paar Hinweise (von links nach rechts):

Thermometersiedlung (Lichterfelde-Ost)
- Wohnhochhaus Osdorfer Straße 48
- Wohnhochhaus Osdorfer Straße 42
- Wohnhochhaus Fahrenheitstraße 3
- Wohnhochhaus Celsiusstraße 56
Fernmeldeturm Berlin-Schäferberg (Düppel, 14,3 Kilometer Entfernung)
Kraftwerk Lichterfelde am Teltowkanal
Petruskirche (Lichterfelde, Oberhofer Platz)

Heilige Familie (Lichterfelde, Kornmesserstraße)
Herz Jesu (Zehlendorf)

Johanneskirche (Lichterfelde)
Grunewaldturm auf dem Karlsberg (11,3 Kilometer Entfernung)
Jesus-Christus-Kirche (Dahlem)
Pauluskirche (Lichterfelde, Hindenburgdamm)

Kirchturmpanorama Richtung Nordwesten

Ausblick von Westen über Nordwesten bis Norden:

Ein paar Hinweise (von links nach rechts):

Fernmeldeturm Berlin-Schäferberg (Düppel, 14,3 Kilometer Entfernung)

Kraftwerk Lichterfelde am Teltowkanal

Petruskirche (Lichterfelde, Oberhofer Platz)
Heilige Familie (Lichterfelde, Kornmesserstraße)
Herz Jesu (Zehlendorf)
Johanneskirche (Lichterfelde)
Grunewaldturm auf dem Karlsberg
Jesus-Christus-Kirche (Dahlem)

Pauluskirche (Hindenburgdamm, Lichterfelde)
Martin-Luther-Kirche (Steglitz)
Teufelsberg (Grunewald, mit ehemaliger Radarstation)
Sankt Bernhard (Dahlem)
Glockenturm am Olympiastadion (Westend)
Corbusierhaus (Westend)
Sankt Annen (Lichterfelde)
Klinikum Benjamin Franklin (Steglitz)
Wasserturm mit Wetterwarte der Freien Universität Berlin auf dem Fichtenberg (höchste Erhebung in Steglitz)
Haus des Rundfunks (Westend, Masurenallee)
Berliner Funkturm (Westend)
Autobahnüberbauung Schlangenbader Straße (Wilmersdorf)
Matthäuskirche (Steglitz)

Steglitzer Kreisel
Lindenkirche (Wilmersdorf)
Gebäude der Deutschen Rentenversicherung Bund (Wilmersdorf, BFA-Hochhaus)
Heizkraftwerk Wilmersdorf
Rathaus Steglitz
Energie-Museum Berlin im ehemaligen Kraftwerk Steglitz (Lankwitz)
Rosenkranz-Basilika (Steglitz)
Sankt Marien (Wilmersdorf)
Bierpinsel (Steglitz)
Postamt Steglitz 1 in der Bergstraße
Trinitatis-Kirche (Charlottenburg, die obere Kirchturmspitze ist schwer erkennbar)
Senatsverwaltung für Stadtentwicklung und Wohnen (Wilmersdorf, Württembergische Straße)
Rathaus Charlottenburg (10,6 Kilometer Entfernung)
Feuerwache Steglitz
Auenkirche (Wilmersdorf, graues Kirchturmdach)
Sankt Ludwig (Wilmersdorf, grünes Kirchturmdach)

Kredenz

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Kredenz

Der zwischen den beiden vorderen linken Säulen im Chorraum stehende Kredenztisch wurde im Jahr 1988 vom Künstler Helmut Nitzsche entworfen. Die Tischplatte besteht aus mosaikförmig zusammengesetzten, kleinen quadratischen Glasbausteinen in Grün-, Braun- und Goldtönen, die aus der berühmten Glasbläserei von Murano nordöstlich von Venedig stammen.

Siehe auch

Kirchenführer
Kredenz in der deutschsprachigen Wikipedia

Kredenz

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Kredenz

Die zwischen den beiden vorderen, linken Säulen im Chorraum stehende Kredenz wurde im Jahr 1988 vom Künstler Helmut Nitzsche entworfen. Die Tischplatte besteht aus mosaikförmig zusammengesetzten, kleinen quadratischen Glasbausteinen in Grün-, Braun- und Goldtönen, die aus der berühmten Glasbläserei von Murano nordöstlich von Venedig stammen.

Siehe auch

Kirchenführer
Kredenz in der deutschsprachigen Wikipedia

Kreuzkapelle

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Kreuzkapelle

In die Kreuzkapelle gelangt man vom Portikus und dem Vorraum aus kommend über das linke Seitenschiff durch eine Eichenholztür.

In der Kreuzkapelle befinden sich einige Exponate zur Erinnerung und zum Gedenken an verschiedene Epochen der Pfarrkirche.

Josefstatue

Die barocke Statue des heiligen Josef ruht auf einem verkohlten Deckenbalken der zerstörten Pfarrkirche.

Marienikone

Seit der Auflösung unserer Kuratie Maria Mutter vom Guten Rat in Lichterfelde- Süd im Jahr 2004 haben die Altarreliquien von den Heiligen Pius und Agapitus und das Gnadenbild der Mutter vom Guten Rat in der Kreuzkapelle ihren Platz gefunden.

Bei dem Gnadenbild handelt es sich um eine 1990 in den Mosaikwerkstätten des Vatikans hergestellte Nachbildung des Gnadenbildes der Wallfahrtskapelle von Genazzano.

Phosphorbrandbombe

Bei Bauarbeiten in den 1980er Jahren wurde im Pfarrgarten der Rest der britischen Phosphorbrandbombe gefunden, die die Kirche in der Nacht zum 24. August 1943 zerstört hatte.

Holzkreuz und Kreuzweg

Das kurz vor der Zerstörung der Pfarrkirche vom Künstlerehepaar Koch geschaffene, rußgeschwärzte, aber unversehrt unter den Trümmern in der Kirche gefundene Holzkreuz hängt heute an der Außenwand der Kreuzkapelle.

Es wird zu beiden Seiten vom 1945 vom Künstler Hans Schrott-Fiechtl geschaffenen Bronze-Kreuzweg eingerahmt, der sich früher in der Sakramentenkapelle (heute Chorraum) befand.

Kirchenfenster

Das linke Fenster in der Seitenwand der Kreuzkapelle zeigt den Pelikan als eucharistisches Symbol.

Die Taube mit den Feuerzungen im rechten Fenster ist ein Bild für Pfingsten und die Sendung des Gottesgeistes, die Geburtsstunde der Kirche.

Beide Fenster wurden vom Künstler Paul Ohnsorge (siehe auch Künstler Paul Ohnsorge) gestaltet.

Siehe auch

Kreuzweg

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Kreuzweg

Der 1981 vom Bildhauer Hans Wachter in kräftiger und lebendiger Formensprache geschaffene Kreuzweg befindet sich in den beiden Seitenschiffen.

Die künstlerische Gestaltung der Leidensgeschichte ist eindringlich und dezent zugleich. Die Plastizität der aus Muschelkalk gehauenen Figuren soll den betenden Betrachter mit auf den Weg nehmen und die Geschehnisse „begreifbar“ werden lassen. Es ist Wachter gelungen, das Leiden Jesu ohne übermäßiges Pathos zu zeigen; Jesus ist nicht verzweifelt, sondern geht diesen Weg mit Gottvertrauen. Besonders beeindrucken die Darstellungen der Stationen, an denen Jesus die Menschen tröstet. Seine Körperhaltung drückt Fürsorge und Zugewandtheit aus:

So umschließt er in der 4. Station (Jesus begegnet seiner Mutter) und in der 8. Station (Jesus tröstet die weinenden Frauen) auch seine Gegenüber, sodass diese sich geborgen fühlen können. In der Darstellung der 13. Station (Jesus wird vom Kreuz genommen und in den Schoß der Mutter gelegt) lenken keine weiteren Personen vom Bild der trauernden Mutter ab, die ihren Sohn auf den Knien hält.

Eine Besonderheit ist eine weitere vom Künstler hinzugefügte, österliche Station:

Die Tischgemeinschaft der Emmausjünger mit dem Auferstandenen als Hinweis auf die heilige Eucharistie, in der Tod und Auferstehung des Herrn gefeiert werden.

Galerie

Siehe auch

Linkes Seitenschiff
Rechtes Seitenschiff
Kirchenführer
Kreuzweg in der deutschsprachigen Wikipedia

Linkes Querschiff

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Linkes Querschiff

Das linke Querschiff der katholischen Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz befindet sich vom Eingang aus gesehen links vom Altarraum und gegenüber dem rechten Querschiff.

Einzelbeschreibungen

Siehe auch

Linkes Seitenschiff

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:38 +0000

Linkes Seitenschiff

Das linke Seitenschiff der katholischen Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz befindet sich vom Eingang aus gesehen links vom Hauptschiff und gegenüber dem rechten Seitenschiff.

Über das linke Seitenschiff gelangt man in die Kreuzkapelle neben dem Vorraum.

Einzelbeschreibungen

Siehe auch

Pieta in der Choraußenwand

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Pieta in der Choraußenwand

Eine weitere Darstellung der Patronin der Kirche befindet sich im Außenbereich der Chorrückwand. In einer kleinen Konche wurde dort im Jahr 2000 hinter Panzerglas die kleine Pietà aus Kalkstein aufgestellt, deren Anfertigung dem westfälischen Raum zugeordnet und auf das 17. Jahrhundert datiert wird. Auffallend ist das ungewöhnliche Größenverhältnis der beiden Figuren. Im Vergleich zu Maria ist Jesus deutlich kleiner dargestellt. Der Fokus liegt auf der größeren Gestalt der Maria, deren Haltung weniger starr, sondern eher bewegt aussieht. Kopf und Schultern neigen sich dem toten Sohn zu, und die Beine sind unterschiedlich angewinkelt, sodass Jesus etwas diagonal und nicht horizontal in ihrem Schoß liegt.

Siehe auch

Kirchenführer
Pietà im linken Querschiff
Pietà im Gebetsraum
Pietà in der deutschsprachigen Wikipedia

Pietà

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Pietà

Die in der Konche des linken Querschiffs aufgestellte Pietà ist eine spätgotische Lindenholzskulptur aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts (etwa 1350 bis 1380), die dem fränkisch-thüringischen Raum zugeschrieben wird, obgleich die Provenienz unklar ist. Als Geschenk gelangte sie 1981 in einem völlig desolaten Zustand in die Gemeinde Mater Dolorosa. Vom Holzwurm zerfressen wies sie viele Fehlstellen auf. Der Restaurierung der Skulptur nahm sich der Bildhauer Hans Wachter an, indem er die morsche Holzfigur mit Kunstharzen festigte. Fehlende Teile wie zum Beispiel auch ein Teil der linken Wange, die Beine und die Hände der Maria ersetzte er einfühlsam mit gegossenen, neuzeitlichen Materialien, wobei angefügte Stücke und die Bruchstellen erkennbar blieben.

Bei dieser Darstellung der Mater Dolorosa liegt Jesus mittig auf Marias Schoß, die auf einem Thronsessel sitzt. Beide Figuren sind in ihrer Größe gleichwertig in Szene gesetzt. Der ausgemergelte, geschundene Körper Jesu ist in leicht verdrehter Position dem Betrachter zugewandt. Sein Haupt und sein rechter Arm hängen leblos herunter, und die Hände sind so gedreht, dass die Wundmale gut zu sehen sind. Marias Kopf mit dem schmerzverzerrten Antlitz der Leidenden ist von einem schweren Mantelumhang umschlossen, der wie eine Last wirkt. Ihre rechte Hand stützt von unten den Oberkörper ihres leblosen Sohnes. Durch ihren nicht geschönten Ausdruck berührt die Szene den Betrachter.

Der unter der Pietà befindliche Sockel aus Stein und die an ihm befestigte bronzene Halterung für das Totenbuch der Gemeinde stammen ebenfalls vom Künstler Hans Wachter.

Siehe auch

Kirchenführer
Pietà in der deutschsprachigen Wikipedia

Portikus

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:36 +0000

Portikus

Über den Portikus betritt man den Vorraum der katholischen Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz und gelangt vor dort in das Hauptschiff oder den Turm.

Die offene Säulenvorhalle vor den Eingangsportalen der Kirche ist denen römischer Kirchen wie San Giorgio in Velabro, San Lorenzo fuori le Mura und San Paolo fuori le Mura ähnlich.

Kapitelle

Über den Säulenkapitellen sind folgende Zeichen nach Entwürfen des Architekten Carl Kühn von links nach rechts zu erkennen:

Erster Großbuchstabe des griechischen Alphabets Alpha (A) für „Anfang“ mit aufgesetztem Kreuz
Ineinander verwobene, griechische Großbuchstaben Chi und Rho (χP) für „Christus“
Ineinander verwobene Buchstaben M-A-R-I-A
Letzter Kleinbuchstabe des griechischen Alphabets Omega (ω) für „Ende“ mit aufgesetztem Kreuz

Kirchenfenster

Die halbrunden Verglasungen über den Eingangsportalen sind, ähnlich wie die Fenster in den Obergaden, als Glasmosaik gestaltet. Das helle Tageslicht bricht sich in den kräftigen Farben und taucht den Vorraum der Kirche bei Tage in mystisches Halbdunkel.

Die Rosette in der Giebelwand über dem Portikus grenzt an die Orgelempore.

Siehe auch

Kirchenfenster
Altarraum
Chorraum
Linkes Querschiff
Rechtes Querschiff
Linkes Seitenschiff
Rechtes Seitenschiff
Hauptschiff
Kirchenführer
Portikus in der deutschsprachigen Wikipedia

Rechtes Querschiff

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Rechtes Querschiff

Das rechte Querschiff der katholischen Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz befindet sich vom Eingang aus gesehen rechts vom Altarraum und gegenüber dem linken Querschiff.

Einzelbeschreibungen

Siehe auch

Rechtes Seitenschiff

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Rechtes Seitenschiff

Das rechte Seitenschiff der katholischen Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz befindet sich vom Eingang aus gesehen rechts vom Hauptschiff und gegenüber dem linken Seitenschiff.

Einzelbeschreibungen

Siehe auch

Reisebericht vom Areopag

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Reisebericht vom Areopag

Von Markus Bautsch

Vom Platz der Verfassung (Syntagma) in Athen sind es etwa 1000 Meter bis zum Areopag. Vom Frühstückssaal im Obergeschoss meines Hotels sehe ich im Westen das benachbarte Gebäude des Griechischen Parlaments mit dem Denkmal des unbekannten Soldaten. Mein Blick schweift nach rechts, wo ich im Süden zunächst die vielen Bäume des Nationalgartens sehe und das darin liegende Zappeion erahne, ein multifunktionaler Bau, der 1896 für die ersten Olympischen Spiele der Neuzeit genutzt wurde und in dem 1979 der Beitritt Griechenlands zu Europäischen Gemeinschaft besiegelt wurde. Mein Blick schweift weiter über den alten Stadtteil Plaka, und er fängt sich unwillkürlich bei der 156 Meter hoch erhabenen Akropolis.

Wesentlich unscheinbarer – weil nur 115 Meter hoch und noch etwa 300 Meter weiter entfernt – erkenne ich rechts daneben endlich den Areopag. Ich bin verblüfft, dass ich trotz der großen Entfernung jeden einzelnen der schon auf dem Gipfel des Marmorhügels befindlichen Frühaufsteher erkennen kann, die sich dunkel vor dem milchigweißen, nebligen Hintergrund abheben.

Der Name des Hügels leitet sich vermutlich vom griechischen Kriegsgott Ares ab. Während der mykenischen und der geometrischen Periode diente der Bereich als Begräbnisstätte. Der oberste Rat der Stadt tagte hier schon seit der Antike. Er setzte sich zunächst aus Anführern des Hochadels und später aus bewährten Archonten zusammen, die die Staatsaufsicht führten.

Mein Entschluss steht fest: Vor meinem beruflichen Termin habe ich noch ein paar Stunden Zeit, um diesmal nicht die Akropolis, sondern den Areopag an der Apostel-Paulus-Straße zu erkunden. Ich gehe zu Fuß durch den alten Stadtteil Plaka, nicht ohne der antiken Hadriansbibliothek und dem Turm der Winde vorher einen Besuch abzustatten. Wenige Minuten später erreiche ich die Agora, einen relativ weitläufigen, antiken Versammlungs- und Marktplatz mitten in Athen, an den im Süden der Areopag angrenzt.

Ich lasse die zahlreichen Sehenswürdigkeiten auf der Agora zunächst rechts liegen und stelle beim Aufstieg zum Areopag fest, dass ich trotz des unüberhörbaren Hintergrundrauschens der Großstadt die Stimmen der sich auf dem Gipfel unterhaltenden Besucher des Hügels deutlich hören kann. Unwillkürlich taucht in mir das Bild des Apostels Paulus auf, der möglicherweise genau von dort zu den Athenern unterhalb des Gipfels gesprochen hat, um Ihnen von Jesus zu erzählen (siehe Apostelgeschichte 17, 16 bis 34).

Paulus soll nach seiner Reise nach Athen im Jahre 50 recht zornig gewesen sein, als er sah, dass und wie die Athener ihre zahlreichen Götzen anbeteten. Nachdem er in der Synagoge mit vielen Gläubigen geredet hatte, luden die Athener ihn ein und führten in zum Areopag, damit er den vielen durchaus neugierigen Leuten von seiner neuen Lehre erzählen konnte. Er lobte ihre unverkennbare Frömmigkeit und verkündete Ihnen dann aber den von den Toten auferstandenen Messias als den Sohn des einen Gottes und setzte diesen Gott mit dem von den Athenern verehrten „unbekannten Gott“ gleich. Viele Zuhörer verspotteten ihn, andere blieben neugierig und wollten mehr wissen. Einige konnten von Paulus schließlich so überzeugt werden, dass sie sich ihm und der christlichen Lehre anschlossen. Der erste Bekehrte war Dionysius Areopagita gewesen, der später der erste christliche Bischof von Athen wurde. Am Nordhang des Areopags wurde später eine Basilika errichtet, die ihm geweiht war.

Auf diese Weise brachte Paulus also das Christentum nach Athen und der Areopag ist somit ein Symbol für die Verkündigung des Christentums in der Welt. Diese Tatsche hat möglicherweise Johannes Pinsk, den zweiten Pfarrer unserer Gemeinde Mater Dolorosa, angeregt, den neuen Altar, der 1950 nach der Zerstörung des Kirchenschiffes im Zweiten Weltkrieg wiederaufgebauten Querschiffkirche mit einer Besonderheit auszustatten: Er ließ in den Boden neben dem Altar Steine einlassen; einer stammte von der dem Areopag benachbarten Akropolis in Athen, die beide aus dem gleichen Felsgestein bestehen, und zwei weitere vom kapitolinischen Hügel in Rom. Der Areopag symbolisiert die Verkündigung des Auferstandenen in einem der bedeutenden geistigen Zentren der Antike, die Akropolis ist ein Symbol der Volksherrschaft und der kapitolinische Hügel steht – trotz der Tatsache, dass er der kleinste der sieben legendären Hügel Roms ist – für die weltumspannende Macht eines Reiches. Diese Steine wurden durch einen weiteren Stein von einem bedeutenden Hügel ergänzt, nämlich aus Golgota. Da das Kirchenschiff inzwischen wieder vollständig aufgebaut ist und der damalige Altar abgerissen wurde, befindet sich dieser Stein heute vor unserem Altar von 1970 und jeweils ein Stein vom Kapitol und von der Akropolis vor unserem Ambo.

Theodor Heuss, bei dessen Wiederwahl zum Bundespräsidenten Johannes Pinsk im Rahmen eines Gottesdienstes bei der zweiten Bundesversammlung 1954 in Berlin die Predigt auf dem Messegelände unter dem Funkturm gehalten hatte, sagte in den 1950er Jahren:

„Es gibt drei Hügel, von denen das Abendland seinen Ausgang genommen hat: Golgatha, die Akropolis in Athen, das Kapitol in Rom. Aus allen ist das Abendland geistig gewirkt, und man darf alle drei, man muss sie als Einheit sehen“:

Auch die folgende Formulierung soll von ihm stammen:

„Europa ist auf drei Hügeln gebaut. Golgota steht für Frieden, die Akropolis für Demokratie und das Kapitol in Rom für die Rechtsstaatlichkeit.“

Neben der letzten Treppe zum Gipfel sehe ich die große Bronzetafel, auf der die griechische Fassung des Teils der Apostelgeschichte geschrieben ist, der den Besuch des Apostels Paulus am Areopag beschreibt. Oben angekommen genieße ich die schöne Rundumsicht, insbesondere über die Agora und auf die Propyläen.

Ich finde einen losen Marmorstein, der mir dadurch auffällt, dass er in sehr vielen verschiedenen Farben schillert, und stecke ihn als kleines Andenken an diesen Ort ein.

Beim genaueren Betrachten zu Hause finde ich neben schwarz, weiß und vielen dazwischenliegenden Grautönen sehr viele Farbtöne, wie zum Beispiel karmin, ocker, orange, gelb, olivgrün oder dunkelblau. Es ist wirklich erstaunlich, wie viele Farben in solch einem kleinen Stück Marmor mit wenigen Zentimetern Durchmesser vereinigt sein können. Für mich sind diese vielen Farben ein schönes Symbol für die Gemeinschaft der Christen in der Gemeinde, im Bistum und in der Welt - auch mit unterschiedlichen Hautfarben, Sprachen oder Traditionen.

YouTube-Video mit der Rundumansicht des Steins von Areopag

Auf dem Rückweg treffe ich auf der Agora unterhalb des Tempels des Hephaistos einen belgischen Kollegen, der ebenfalls Katholik ist, und tausche mich mit ihm die Erlebnisse des Vormittags aus. Befremdlich stößt uns beiden auf, dass eine Eisenbahn direkt durch den nördlichen Bereich der antiken Agora geführt wurde. Wieder am Syntagma angekommen bleibt sogar noch ein wenig Zeit einen gemeinsamen Kaffee einzunehmen und die kurze Besichtigung der alten Athener Sehenswürdigkeiten noch ein wenig reflektierend zu beschließen.

Rosette

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Rosette

Die Rosette in der Giebelwand über dem Portikus hat einen Durchmesser von fast zweieinhalb Metern und leuchtet in den satten Farbtönen mittelalterlicher Kathedralenfenster. Als die Orgel konzipiert wurde, hatte der Orgelbauer die Auflage, den Prospekt so zu gestalten, dass die Fensterrose möglichst wenig verdeckt würde.

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Kirchenführer
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Russische Marienikone

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Russische Marienikone

Die Marienikone im linken Querschiff ist eine echte russische Ikone, die während des Zweiten Weltkrieges zusammen mit einer größeren Menge weiterer wertvoller Ikonen von den Deutschen als Kriegsbeute aus der Sowjetunion nach Berlin gebracht worden war. Nach dem Krieg mussten die erbeuteten Ikonen der russisch-orthodoxen Gemeinde in Berlin zurückgegeben werden. Der damalige Hauptpriester der russisch-orthodoxen Gemeinde war Pfarrer Dr. Johannes Pinsk durch die gemeinsame Arbeit in der Una Sancta freundschaftlich verbunden und schenkte ihm die Ikone als kirchenverbindendes Zeichen.

Die Darstellung von Maria mit dem Christuskind auf ihrer linken Seite zählt zum ikonographischen Typus der Hodegetria (vom griechischen Wort hodegos = Führer), wo Maria als Wegweiserin mit der rechten Hand auf ihren Sohn zeigt, dessen erwachsene Züge dem Betrachter das gesamte Leben Jesu vor Augen führen sollen. Die segnende rechte Hand und die eine Schriftrolle tragende linke Hand des Jesuskindes kennzeichnen seine Bedeutung als das Fleisch gewordene Wort Gottes. Diese Form der Marienikone ist meist bei byzantinischen Ikonen anzutreffen und soll der Legende nach auf ein gemaltes Urbild des Evangelisten Lukas zurückgehen.

Siehe auch

Kirchenführer
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Säulen

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Säulen

Der Säulen der katholischen Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz befinden sich zwischen dem Hauptschiff und den beiden Seitenschiffen, sowie in den beiden Querschiffen und im Chorraum. Die beiden Säulen zwischen Hauptschiff und Vorraum sind beim Wiederaufbau der Orgelempore entfernt worden.

Ferner hat auch der Portikus neben einem massiven Eckpfeiler noch vier tragende Säulen.

Beschreibung

Die Labradorsäulen hatten den Brand nach dem Bombenangriff im August 1943 überstanden, wiesen in ihrer Oberfläche aber erhebliche Schäden auf. Diese Schäden sind zur Erinnerung und Mahnung auch heute noch sichtbar.

Die ehemals polierte, tiefschwarz glänzende Oberfläche der Labradorsäulen zeigt sich heute nur noch an den ersten beiden vorderen Säulen zum Chorraum, die von 1968 bis 1984 durch eine Zwischenwand verdeckt waren. Alle anderen Säulen haben eine matte Oberfläche bekommen.

Siehe auch

Tabernakel

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Tabernakel

Sowohl der Tabernakelschrein selbst als auch die darunter befindliche Stele in der Konche des rechten Querschiffs haben mehrfach ihre Gestalt verändert. Der Entwurf des Schreins und die Emaillearbeiten auf der Tabernakeltür wurden 1950 von der Emaille-Künstlerin Lili Schultz von Thümen gefertigt. Das Motiv der Himmelsleiter mit den zwischen Erde und Himmel auf- und niedersteigenden Engeln findet sich im Traum des Patriarchen Jakob (Genesis 28,12) und im Gespräch zwischen Jesus und Nathanael (Johannesevangelium 1,51).

Im Zuge des Wiederaufbaus von 1968 bis 1970 wurden die vier ursprünglichen Kugelfüße des Tabernakels entfernt, um ihn nun auf einer hohen Stele aus Muschelkalk des Künstlers Paul Ohnsorge (siehe auch Künstler Paul Ohnsorge) rechts vor dem Altar aufzustellen. 1984 wurde die Stele an ihrem heutigen Standort aufgestellt. Der Tabernakel wurde 1986 in der Abtei Münsterschwarzach von Bruder Adelmar Dölger OSB überarbeitet und verändert. Die einstige Tabernakeldeckenplatte wurde gegen einen Fries mit 22 kegelförmigen Bergkristallen ausgetauscht und die Schranktiefe deutlich vergrößert.

Im Jahr 1991 wurde die Stele gekürzt und mit einer passenden Tischplatte versehen, die dem Priester nun das Abstellen von Kelch und Ziborium ermöglicht. Der Tabernakel wurde oberhalb dieser Stele an der Wand der Konche befestigt. Darüber befindet sich eine klassizistische Ewig-Licht-Ampel aus vergoldeter Bronze.

Im Innern des Tabernakels sind an der Rückwand die einzelnen Darstellungen einer Festtagsikone aus Emaille angebracht:

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Taufstein

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Taufstein

Der Taufstein wurde 1984 in Rom erworben und dürfte aus Italien stammen. Vermutlich hat er früher als Weihwasserbecken gedient, sein Alter ist jedoch ungewiss. Er ist direkt zu Füßen des gotischen Christuskorpus mittig zwischen den beiden zentralen Säulen im Chorraum aufgestellt.

Auf der Vorder- und Rückseite der Schale befindet sich je ein Relief mit einer geflügelten Halbfigur. Sie weisen mit dem ausgestreckten Zeigefinger über die linke Schulter nach oben. Während die Gestalt auf der Stirnseite ernst und in sich gekehrt erscheint und als Engel betrachtet werden kann, hat die Figur auf der Rückseite einen seltsamen, fast spöttischen Gesichtsausdruck, der schwer zu deuten ist.

Bilder

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Turm

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Mon, 10 Jun 2024 13:01:29 +0000

Turm

Sowohl die ursprüngliche Höhe von 43 Metern als auch das barocke Aussehen des alten Turmes mit Zwiebelhelm und Turmlaterne wurden nach der Zerstörung durch den Bombenbrand im August 1943 nicht wiederhergestellt. Ohne das im Jahr 1999 aufgesetzte Turmkreuz betrug die Höhe nur noch rund 33 Meter, zusammem mit dem Turmkreuz sind es heute 36 Meter.

In den Turm gelangt man vom Portikus aus kommend rechts über den Vorraum und den Gebetsraum der Pfarrkirche. Über die Wendeltreppe im Turm gelangt man weiter zur Orgelempore.

Einzelbeschreibungen

Galerie

Historische Ansichten

Spendenaktion für ein sicheres Kirchturmdach

Im Frühjahr 2015 kam es zu mehreren Sturmschäden am Dach des Kirchturms:

Bei einigen Stürmen in letzter Zeit haben sich am Dach unseres Kirchturmes immer wieder Ziegel gelöst. Zum Glück sind heruntergefallene Ziegel bisher niemandem auf den Kopf gefallen. Diese Gefahrenquelle muss aber unbedingt beseitigt werden (siehe auch Sturmschäden am Turm).

Der Kirchenvorstand hat daher entsprechende Bauarbeiten beschlossen, die im April beginnen sollten. Die Turmfalken hatten das unmöglich gemacht. Nun muss mit den Unternehmen ein neuer Termin ausgemacht werden. Der Kirchturm wird dann in seinem oberen Teil eingerüstet und das Dach mit einem neuen Unterbau versehen. Auf ihm werden dann neue Ziegel befestigt, so dass unser Kirchturmdach dann sturmfest ist.

Die Kosten hierfür betragen zirka 45.000 Euro, von denen zwar den größten Teil unser Erzbistum bezahlt, unsere Gemeinde aber einen Eigenanteil von rund 30 Prozent selbst aufbringen muss.

Siehe auch

Turmkreuz

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sat, 02 Jul 2022 00:00:47 +0000

Turmkreuz

Beschreibung

Pfarrer Michael Schlede fiel immer wieder auf, dass der Kirchturm unserer Kirche Mater Dolorosa sogar von der Königsberger Straße aus zu sehen ist, er bedauerte aber immer wieder, dass dieser nicht mit einem Turmkreuz ausgestattet war.

Das Turmkreuz aus rostfreiem Stahl mit der darunterliegenden Hohlkugel konnte am 5. August 1999 dann endlich von Pfarrer Schlede auf dem Kirchturm der Pfarrkirche gesetzt werden lassen. Es wurde mit vier senkrechten, horizontal abstehenden Armen so gestaltet, dass es von allen Himmelsrichtungen als Kreuz zu erkennen ist.

Dringende Sanierungsarbeiten am Turm boten die günstige Gelegenheit, im Turmdach die Halterung für ein Kreuz einzubauen. Die ohnehin notwendige Rüstung konnte so auch für die Montage des Turmkreuzes verwendet werden, wodurch die Kosten erheblich reduziert werden konnten. Die Gemeinde unterstützte den Wunsch des Pfarrers mit großzügigen Spenden.

Das Kreuz wurde vom Architekten Raimund Szafranski entworfen. Planung, Statik und Montage übernahm die Firma ikp, die Ausführung des Kreuzes selbst, die Firma Anders, Metallbau.

Der Turm

YouTube-Video vom Turm im Laufe der Zeit

Siehe auch

Tympanon

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:37 +0000

Tympanon

Im Tympanon des zum Kirchturm führenden und mit Bronzeblech beschlagenen Portals befindet sich eine weitere Abbildung der Mater Dolorosa, hier jedoch nicht als Vesperbild mit dem toten Sohn auf dem Schoß, sondern als stehende, schmerzensreiche Mutter dargestellt – also als Stabat Mater. Maria ist von einer Gloriole umgeben. Über ihrer linken Schulter ist das Schwert zu sehen, das nach den Worten des greisen Sehers Simeon ihre Seele durchdringen würde. Zwei betende, zur Gottesmutter aufblickende Engel knien zu beiden Seiten von Maria. Der Schriftzug MATER DOLOROSA – ORA PRO NOBIS innerhalb der Gloriole weist sie als Fürsprecherin der Gemeinde aus und lässt zusammen mit den beiden, sie verehrenden Engeln darauf schließen, dass das Tympanon Maria nach ihrer Aufnahme in den Himmel darstellt.

Siehe auch

Portikus
Turm
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Tympanon in der deutschsprachigen Wikipedia

Vorraum

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:39 +0000

Vorraum

In den Vorraum der katholischen Pfarrkirche Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz gelangt man direkt über den Portikus.

Von hier aus gelangt man geradeaus weiter in das Hauptschiff der Kirche oder nach rechts in den angrenzenden Gebetsraum.

Die Orgelempore befindet sich direkt über dem Vorraum.

Im Vorraum wurden früher am zweiten und vierten Sonntag im Monat am GEPA-Stand Waren aus aus „Fairem Handel“ angeboten.

Antonius-Statue

Im Vorraum der Kirche befindet sich links die Statue des Heiligen Antonius von Padua, der mit dem Jesuskind auf dem Arm dargestellt wird und die vom Künstler Hans Wachter entworfen wurde.

Die bronzene Figur steht auf einer eckigen Säule aus hellem Muschelkalk, die mit einer für Wachter typischen strichmusterförmigen Verzierung versehen ist. Am oberen Säulenende ist der Opferstock eingelassen, dessen Einnahmen für das Partnerbistum der Gemeinde, die peruanische Diözese Chachapoyas, bestimmt sind.

Die Statue zeigt den Franziskanermönch Antonius von Padua, der mit dem Jesuskind auf dem Arm dargestellt ist. Die Attribute des Buches und der Schreibfeder weisen auf Antonius als Kirchenlehrer hin. Die rechte Hand des auf dem Buch stehenden Jesuskindes zeigt den auf die Dreifaltigkeit hindeutenden Segensgestus. In der anderen Hand hält es die Weltkugel mit dem aufgesetztem Kreuz als universales Zeichen des Heils.

Dem heiligen Antonius wird besonders das Patronat über die Armen und Notleidenden zugeschrieben, aber auch bei der Suche nach verlorenen Gegenständen wird er gerne um Hilfe angerufen.

Siehe auch

Wandfach

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:36 +0000

Wandfach

Das rechts neben der Tür vom Chorraum zur Sakristei in die Wand eingelassene Wandfach für die Aufbewahrung der Heiligen Öle („Olea Sancta“) wurde 1953 vom Kunstschmied Rudolf Weiß für die zuvor nur im Querschiff wiederaufgebaute Kirche angefertigt. Es ist verschließbar und dient zur Aufbewahrung der drei heiligen Öle: dem Chrisam (sanctum chrisma), das bei der Tauf-, Firm- und Weihesakramentenspendung sowie bei der Kirch- und Altarweihe verwendet wird, dem Katechumenenöl (oleum catechumenorum), mit dem der Taufbewerber vor seiner Taufe zu Beginn seines Katechumenats gesalbt wird, und dem Öl für die Krankensalbung (oleum infirmorum).

Weihe und Segnung der heiligen Öle werden in der Karwoche in einem besonderen Gottesdienst, der Missa chrismatis, in der Sankt-Hedwigs-Kathedrale vorgenommen. Nach dieser Messe werden die Heiligen Öle an alle Pfarreien des Bistums verteilt.

Siehe auch

Wandteppiche

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:36 +0000

Wandteppiche

Noch vor dem Wiederaufbau unserer zerstörten Kirche im ehemaligen Querschiff lies Pfarrer Johannes Pinsk verschiedene, zur jeweiligen Kirchenjahreszeit passende Teppiche anfertigen, die an der Wand hinter dem Altar aufgehängt wurden. Zunächst hingen diese noch an der Altarrückwand im größeren Saal des Gemeindehauses in der Kiesstraße, der damals als Gottesdienstraum diente. Die Entwürfe und das Material für die Wandteppiche stammten vom Gemeindemitglied Frau Haußmann. Die Webarbeiten hatte Herr Ell übernommen.

Nach dem Wiederaufbau des Hauptschiffs von 1968 bis 1970 wurde die Schmückung der Altarrückwand durch zur Kirchenjahreszeit passende Wandteppiche beibehalten. In den Jahren 1973 bis 1974 wurden aber neue, etwas größere Wandbehänge für die nun deutlich höhere und in der Fläche größere Altarrückwand gefertigt. Die Entwürfe der insgesamt fünf Wandteppiche stammen vom Künstler Paul Corazolla, die Webarbeiten übernahm Johanna Randhahn. Da die neuen Teppiche an der Altarrückwand immer noch ein wenig verloren wirkten, wurden sie auf eine Unterlage aus dunklem Sackleinen gehängt, um sie optisch zu umrahmen und somit etwas größer erscheinen zu lassen.

Seit beim letzten großen Umbau der Kirche von 1983 bis 1984 der Chorraum wieder in das Kirchenschiff miteinbezogen wurde und damit die Altarrückwand wegfiel, wurden die Wandteppiche nicht mehr in der Kirche aufgehängt.

Adventszeit

Der Wandteppich für die Adventszeit („Vigilate“) zeigt das Gleichnis der fünf klugen und fünf törichten Jungfrauen, die nachts auf die Ankunft des Bräutigams warteten. Nur die klugen Jungfrauen dachten an das Lampenöl und konnten so bei dessen Eintreffen mit brennenden Öllampen bereitstehen. Das lateinische Wort „vigilate“ („Seid wachsam“) ziert den Teppich mit der Darstellung von fünf brennenden und fünf erloschenen Öllampen.

Weihnachtszeit

Auf dem Wandteppich für die Weihnachtszeit sind Maria mit dem Jesuskind und der greise Simeon abgebildet, der den Messias mit den prophetischen Worten „lumen gentium“ („Licht der Völker“) begrüßt.

Fastenzeit

Der Wandteppich für die Fastenzeit zeigt ein Kreuz, dessen Schaft das Genick der Schlage trifft, als Symbol für Christus' Sieg über den Tod am Kreuz, der einst in Gestalt der Schlange den Menschen besiegt hatte. In den Teppich ist das griechische Wort „metanoeite“ (µετανοεῖτε, „Bekehrt euch“) eingewebt.

Osterzeit

Auf dem Wandteppich für die Osterzeit ist das Himmlische Jerusalem dargestellt, das Ziel unserer Erlösung. Ferner befinden sich in den Quadranten des den Teppich gliedernden Kreuzes die vier Buchstabenpaare „IC“, „XC“, „NI“ und „KA“. Die Bedeutung dieses griechischen Christogramms ist „Iesous Christos nika“ („Jesus Christus siegt“), das auf das Kreuz als Zeichen des Sieges Christi über Sünde und Tod hinweist.

Pfingsten und die Zeit des Jahreskreises

Der Wandteppich für Pfingsten und die Zeit des Jahreskreises drückt unsere Lebensgemeinschaft mit Christus aus. Er zeigt einen Weinstock mit Reben und die lateinischen Worte „vivo et vos vivetis“ („Ich lebe und auch ihr werdet leben“).

Weihnachtskrippe

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:36 +0000

Weihnachtskrippe

Die Weihnachtskrippe unserer Gemeinde Mater Dolorosa befindet sich üblicherweise rechts vor dem Altar und besteht aus der Heiligen Familie, die im Stall von den Heiligen Drei Königen und drei Hirten aufgesucht wird. Die Könige bringen Weihrauch, Myrrhe und Gold. Über dem Stall steht ein weiß gekleideter Engel.

Siehe auch

Kirchenführer
Weihnachtskrippe in der deutschsprachigen Wikipedia